Η προς Εβραίους Επιστολή του Αποστ. Παύλου AUDIOBOOK [ΒΙΝΤΕΟ] κείμενο-ερμηνευτικά διαβ. ο Κων/νος Οικονόμου

 Η προς Εβραίους Επιστολή του Αποστ. Παύλου AUDIOBOOK [ΒΙΝΤΕΟ]

κείμενο-ερμηνευτικά

διαβ. ο Κων/νος Οικονόμου

Papyrus 13 - British Library Papyrus 1532: Τμήμα της Επιστολής

Η Προς Εβραίους επιστολή είναι ένα από τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης και μία από τις 13 επιστολές που φαίνονται να γράφτηκαν από τον Απόστ. Παύλο.

   Στην επιστολή ο συγγραφέας της προτάσσει πολλά χωρία της Παλαιάς Διαθήκης, που εμφανίζονται ως τύπος, προτύπωση, των πραγμάτων που φαίνονται διαυγώς στην Καινή Διαθήκη, με σκοπό να τονίσει την ανωτερότητα του Υιού του Θεού έναντι του Μωυσή και των αγγέλων. Οι Χριστιανοί παραλήπτες της επιστολής αν και υφίστανται δυσχέρειες μπορούν να στηρίζονται σε αυτόν, αλλά να είναι και προσεκτικοί προκειμένου να μην αμαρτήσουν, διότι αν επαναλάβουν ό,τι κι ο ισραηλιτικός λαός στην πορεία του στην έρημο-μετά την έξοδό του από την Αίγυπτο-θα τιμωρηθούν. Ακόμη τονίζεται ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ανώτερος και του Ιουδαίου αρχιερέα, συγκρινόμενος μόνον με τον αγενεαλόγητο Μελχισεδέκ, και το ουράνιο θυσιαστήριό του είναι ανώτερο του επίγειου ιουδαϊκού ναού. Ακόμη ότι η εφάπαξ θυσία [Σταυρική] του Κυρίου είναι ανώτερη των ιουδαϊκών θυσιών οι οποίες επαναλαμβάνονται συνεχώς στο Ναό.

  Η Επιστολή αρχικά παρουσιάζεται ως ανεπίγραφη, αλλά κώδικες όπως ο Σιναϊτικός (4ος αι.) και ο Αλεξανδρινός (5ος αι) έχουν υιοθετήσει τον τίτλο Προς Εβραίους. Το ίδιο ισχύσει και για την αρχαία Συριακή μετάφραση του 5ου αιώνα μ.Χ., Πεσιτά. 

  

Η μαρτυρία των αρχαίων εκκλησιαστικών συγγραφέων: 

Τι λένε οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς για την Επιστολή: Οι Κλήμης [Αλ.] και Πάνταινος  υιοθετούν την Παύλειο προέλευσή της. Το ίδιο και ο Ευσέβιος Καισαρείας που τονίζει ότι η ανώνυμη παράδοσή της από τον Παύλο δικαιολογείται και από το ότι αυτή είχε εξ αρχής γραφτεί από τον Απόστολο στα εβραϊκά. Με την άποψη της άμεσης συγγραφής της Επιστολής από τον Παύλο ταυτίζονται και οι Χρυσόστομος, Μ. Βασίλειος, Γρηγόριος Ναζιανζ., Γρηγόριος Νύσσης, Αμφιλόχιος Ικ. και Θεόδωρος Μοψ..Στη Δύση, μέχρι το τέλος το 2ου αιώνα ο Κανόνας του Μουρατόρι δεν την συμπεριλάμβανε, αλλά την μνημόνευε με άλλες ονομασίες: προς Αλεξανδρινούς, προς Λαοδικείς. Στο δυτικό χριστιανικό κόσμο, ο Ιερός Αυγουστίνος αποδεχόταν την Παύλειο προέλευση της. Κατ' επίδρασην του Αυγουστίνου, και οι σύνοδοι της δυτικής Εκκλησίας Ιππώνος (393 μ.Χ.) και Καρθαγένης (397 μ.Χ.) δέχθηκαν την επιστολή ως Παύλεια.  Αντιθέτως, ο Ωριγένης μας διασώζει πως  κάποιοι αποδέχονταν ως συγγραφέα τον Ευαγγ. Λουκά ενώ άλλοι τον Κλήμη Ρώμης. Όμως η παρανόηση οφείλεται στο ότι οι Λουκάς και Κλήμης μετέφεραν την αρχικώς στα εβραϊκά συγγραφείσα επιστολή, στα ελληνικά. Ο Τερτυλλιανός, από την πλευρά του αποδίδει την επιστολή στον Απ. Βαρνάβα κι αυτή η απόδοση γίνεται λόγω ετυμολόγησης, μάλλον ακραίας, του ονόματος του Βαρνάβα, υιός παρακλήσεως και της πρόσκλησης των παραληπτών της, στο κεφ.13, 22 , να ανέχονται τον λόγο της παρακλήσεως. Ο νεότερος A. Welch (1898) την αποδίδει στο Απόστολο Πέτρο, λόγω εντοπισμού πολλών παράλληλων χωρίων μεταξύ της Προς Εβραίους Επιστ. και των δύο δικών του επιστολών.

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ-AUDIOBOOK ΣΤΟ YOUTUBE ΕΔΩ:  https://www.youtube.com/watch?v=5B-alujOTvk