Ετικέτες - θέματα

2.1.25

Δημοπίθηκοι, Γράφει ο Γιάννης Φρύδας ΣΤΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ 39

                                                              Δημοπίθηκοι

                                                       39 ΚΑΦΕΝΕΙΟ Α.jpg

Η διαφορά δεν είναι επί της ουσίας αλλά περί της εξουσίας.

(καφετζής)

                                                                

Γράφει ο Γιάννης Φρύδας 


           ΣΤΟ  ΚΑΦΕΝΕΙΟ  ΤΟΥ  ΓΙΑΝΝΗ  39

                                                                       

Μετεκλογικά 

Δυστυχισμένε μου λαέ, καλὲ κι ηγαπημένε,
πάντοτ’ ευκολοπίστευτε και πάντα προδομένε.

                                               Δ. Σολωμός


Παρασυρμένε μου λαέ, τα θες και τα παθαίνεις.

Πολλές φορές την πάτησες, ποτέ σου δε μαθαίνεις.

                                                           καφετζής 


Ψηφοφόρος: Ο άνθρωπος που έβλεπε τις τετραετίες να περνούν…

(και να του τα παίρνουν)…


  Τελείωσαν και οι επαναληπτικές εκλογές. Ολοκληρώθηκε η επιλογή δημάρχων και περιφερειαρχών στη χώρα. Από τον Σεπτέμβριο αναλαμβάνουν καθήκοντα. Όμως, τα κατά τόπους προβλήματα τα τσάκ’σι τριμ’τάνα απού τώρα. Λίγα είνι τα ψουμιά τ’ς… Θα λυθούν, θέλουν δε θέλουν… Οι κινούργιοι οι άρχουντις δεν κρατιόντι!… Απουφασιστικοί κι απουτιλισματικοί θα τ’ς φέρουν τ’ σκούφια γύρα. 

  Επιτέλους! Ήρθε η ώρα που τα προβλήματα θα έχουν τα δικά τους προβλήματα με αυτούς που θα μπλέξουν. Γνωρίζουν πως, αφού πρώτα προβληθούν, θα βληθούν καίρια και στο τέλος θα αποβληθούν διαπαντός από προσώπου γης…


Αμαρτίαι ψηφοφόρων παιδεύουσι χώρες και χωριά

  Οι ψηφοφόροι κατάλαβαν ήδη τη χαζομάρα που έκαναν και αρχίζουν να χρησιμοποιούν, για να στήσουν την προσωπική τους δικαιολογία, έναν (δήθεν)  προσγειωμένο λόγο στις τοποθετήσεις τους, ο οποίος απουσίαζε προεκλογικά. Με ένα μισοκουρασμένο ύφος, κάνουν τις σοφές τους αναλύσεις και προβλέψεις (πάντοτε αλάνθαστες, εννοείται).  Πώς να παραδεχτούν αμέσως το λάθος; Αλλά και πώς να μην αρχίσουν να διώχνουν από πάνω τους την ευθύνη;  Έτσι, ακούς διάφορες απόψεις και εκτιμήσεις που σε προβληματίζουν σοβαρά κι αναρωτιέσαι αν πρέπει να έχουν όλοι δικαίωμα ψήφου. Λένε:

  Να φκιάσει έργα κι ας φάει… Όχι, αρέ, να μη φάει! Πού του ’βρηταν γραμμένου ότι πρέπει να φάει  ου κάθι  ένας π’ διαχειρίζιτι δημόσιου χρήμα; Ούτι ένα ιβρώ να μη φάει κι άμα φάει, απουφαγουμός να τ’ γένει… Παίρνει ή δεν παίρνει μιστό; Απ’ αυτόν να τρώει! 

  Αν φκιάσει λίγα απ’ αυτά που έταξε θα ’μαστε ευχαριστημένοι… Να ’στι πιδιά! Κι ντιπ να μη φκιάσει τίπουτα, πάλι να ’στι ιφχαριστημένοι! Γιατί σας έταζι πουλλά κουντά; Για να σας πει ύστερα από τέσσερα χρόνια ότι πρέπει να τον ξαναψηφίσετε να ολοκληρώσει το έργο του; Γιατί κατάλαβε σε ποιους απευθύνεται; Γιατί τα ψέματά του δε χωράγανε σε λιγότερα λόγια και έπρεπε να σας τα σερβίρει γαρνιρισμένα με περισσότερα ταξίματα; (Ψηφίστε ένα απ’ τα τρία γιατί!...).

  Να τους δώσουμε περίοδο χάριτος… Για ποιον λόγο να τ’ς δώκουμι; Προεκλογικά δεν εμφανίζοναι όλοι με όραμα, σχέδιο, πρόγραμμα, εμπειρία; Μετά τις εκλογές τα χάσανε και τους χρειάζεται πίστωση χρόνου; Όχι! Ούτε περίοδος χάριτος ούτε προεκλογική περίοδος, που σταματούν τα πάντα!... Όποιος αναλαμβάνει, να κάνει αυτά που έταξε απ’ την πρώτη ως την τελευταία μέρα της θητείας του. Κι αν δεν μπορεί, ας πάει καλύτερα στα ζ’γούρια τ’… Απειρία, άλλαξαν οι συνθήκες, απόρ’ξι η γιλάδα και πάσα άλλη δικαιολογία απαγορεύεται! 

  Τα ίδια έκαναν κι οι άλλοι… Κουντά γιατί τ’ς άλλαξαμαν; Άμα κάνουν ούλοι τα ίδια, να μη ματακάμουμι ικλουές! Αυτή δεν είναι άποψη πολίτη. Είναι δικαιολογία μαθητή μέχρι δευτέρας δημοτικού. Μόνο υποχρεωτική θέση κομματικοπαραταξιακού οπαδού μπορεί να είναι, γιατί μόνο ο οπαδός δεν έχει δική του άποψη, δεν επιτρέπεται να έχει… Οι ψηφοφόροι ψηφίζουν, αλλά δε δίνουν το δικαίωμα στους ψηφισμένους να κάνουν αυτοαπαλλακτικούς συμψηφισμούς έναντι των άλλων…

  Κάνει  ό,τι  μπορεί…  Κι  γιατί  δεν  έγραφι  στου  πρόγραμμα  τ’  «θα κάνου ό,τι μπουρού» κι έγραφι ότι θα κάμει αυτά π’ δε μπουρεί να κάμει;

  Κατά τ’ς ψηφουφόροι κι ου άρχουντας… Α, γεια σου, ντε! Είπις κι νια βουλά ένα σουστό… Τοιούτος έπρεπεν ημίν αρχιερεύς… Παντού, τώρα και πάντοτε…


  Ψηφοφόρε, δεν έχει μόνο ο πολιτικός την ευθύνη στην τετραετία. Την έχεις κι εσύ που τον επιλέγεις.  

  Ψηφοφόρε, μήπως μας φόρτωσες κανέναν δημοπίθηκον;  Σε καιρούς παρακμής βγάζει πολλούς το εργοστάσιον, όπως λέει και στην κωμωδία «Μπάκακοι» ο Αριστοφάνης:  «Η πόλις ημών ανεμεστώθη δημοπιθήκων εξαπατώντων τον δήμον».  Δηλαδή: «Η πόλη μας γέμισε  δημοπίθηκους, οι οποίοι εξαπατούν τον λαό». 

  Τώρα, δε γνωρίζω αν η κωμωδία είναι μπάκακοι ή βάτραχοι, αλλά από δημοπίθηκους πολλούς γνωρίζω… Εσείς έχετε ακούσει τίποτε;


  Ερώτηση: Οι εκλεγμένοι έμμισθοι άρχοντες καταχωρούνται ως εργαζόμενοι ή όχι; Για να ξέρουμε αν πέφτει και η ανεργία.  Πάντως, αν διώχναμε κάνα εκατομμύριο Έλληνες ακόμη, θα τη ρίχναμε σε μονοψήφιο ποσοστό, αλλά μετά πού θα βρίσκαμε υποψήφιους για τις εκλογές; 


  Σε λίγο στην Ελλάδα εργαζόμενοι θα γίνονται αυτοί που έχουν μεγάλο ταράφι και θα εκλέγονται πρόεδροι κοινοτήτων.  Μην κατευθύνετε τα παιδιά σας σε σπουδές! Οι σπουδές δεν οδηγούν πια σε δουλειές. Σπρώξτε τα και υποστηρίξτε τα στις εκλογές! 


  Οι νεοεκλεγμένοι πρόεδροι κοινοτήτων γνωρίζουν τι αναλαμβάνουν από τον Σεπτέμβριο ή μόνο πόσα θα λαμβάνουν ξέρουν; Φαινόμενα προηγούμενων χρόνων, που δεν εμφανίζονταν ποτέ στο χωριό ή δεν είχαν καμία παρουσία στα δημοτικά συμβούλια, μάλλον πρέπει να τα ξεχάσουν. Θα είχε αλήθεια ενδιαφέρον να ψάξει κάποιος στα πρακτικά του δήμου και να καταγράψει παρουσίες και απουσίες. Οι εμείς είμαστε αόμματοι ή κάποιοι απ’ αυτούς ήταν αόρατοι…


Συνέντευξη με έναν που δεν ήταν υποψήφιος

  Στις τετραπλές εκλογές που πέρασαν, το δύσκολο δεν ήταν να εκλεγείς, ήταν να καταφέρεις  να  μην  είσαι  υποψήφιος.  Όποιος  μου  έλεγε  ότι  δεν  κατεβαίνει  στις εκλογές τον κοίταζα με θαυμασμό (πώς τα κατάφιρις, αρέ θηρίου, κι ξιχούρδισις;) και απορία (να ’νι τόσου έξυπνου κι γλύτουσι ή να ’νι ντιπ για ντιπ χαζό κι δεν του βάνει κανένας στου συνδυασμό τ’;). 

  Σας παρουσιάζω μια τέτοια περίπτωση:

  Ικεί π’ κάθουμαν στου καφενείου κι γκάβουνα  μύγις, ξικαμπάει ου Κώτσιας. Είχα σχιδόν κάνα μήνα να τουν ιδού, μπουρεί κι παριπάν’. Το’ ’φκιασα έναν καφούλη κι     έπιασαμαν του κουβιντολόι…

Πού χάθ’κις, αρέ Κώτσια; Έχου κιρό να σι ιδού. Πήγις σια κάτ’ στα πιδιά σ’; Γιατί είσι αξούρ’γους; Πήρις κι ισύ τ’ μόδα στου κουντό;

Θα σ’ που, αλλά πες μ’ ισύ πρώτα!... Πέρασαν οι ικλουές;

Γιατί στου ιξουτιρικό ήσαν κι δεν έμαθις; Άλλις πέρασαν, άλλις είνι απέραγις. Οι τουπικές κι οι ιβρουπαϊκές τιλείουσαν, αλλά τώρα καρτιρούμι τ’ς βουλιφτικές… 

Οι τουπικές ήθιλα να πιράσουν, για τ’ς άλλις δε μι νοιάζει.

Τι σικλέτι έχ’ς ισύ μι τ’ς ικλουές; Κρίνι να μ’ δώκ’ς να καταλάβου!

Ακουρμάσ’!... Ούτι σια κάτ’ ήμαν ούτι στου ιξουτιρικό. Ιδώ ήμαν, αλλά ήμαν τρυπουμένους αυτόν τουν κιρό. Του βράδυ ράσευα μαναχά, μη μι ιδεί κάνα μάτι. 

Γιατί ματιάζισι; Να ’χ’ς κάνα σκόρδου ψ’λά σ’!... Τι σι βρήκι κι τρύπουνις, ου ’σπράχτουρας διάβινι; Αρέ, είσι μι τα καλά σ’;

Είμι κι παραείμι… Ήθιλαν ούλοι να μι βάλουν υπουψήφιου για να συμπληρώσουν, ιγώ δεν ήθιλα κι αναμέραγα να γλυτώσου. Κατάλαβις; 

Είσι τόσου καλός πουλιτικός ισύ κι σ’ ήθιλαν ούλοι;

Για του μέτρου μ’ ήθιλαν σ’ λέου, για συμπλήρουμα. Ποιος νοιάζιτι απ’ αφ’νούς για μένα αν ζιου ή αν πιθαίνου; Άνθρουποι είμαστι όσου κρατεί ου προυϊκλουγικός αγώνας…  

Καλά μέχρι τ’ Θουμά, αλλά όταν κατατέθ’καν οι συνδυασμοί, δεν είχις κάνα λόγου μιτά να τρυπών’ς. 

Τι λες; Χειρότιρα ακόμα! Θα μι τραβουλόγαγαν ούλοι να τ’ς ψηφίσου. Κρύφ’κα κι γλύτουσα απ’ ούλα αυτά τα ντράβαλα.

Απ’ ό,τι ακού, Κώτσια, δε σ’ έπιασαν Κώτσιου ισένα, ινώ ιμάς τ’ς αλλ’νούς…

Ας αναμέραγαταν κι ισείς! 


Προεκλογικά και πάλι απ’ την αρχή

Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει,

δεν τη σκιάζει φοβέρα καμιά.

Μόνο λίγον καιρό ξαποσταίνει

και ξανά προς τις κάλπες τραβά.


Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει

κι ας απλώνει τα χέρια συχνά.

Μόνο λίγον καιρό ξαποσταίνει

και γυρεύει παντού δανεικά…

Όσο να πούμε «Δόξα Σοι ο Θεός!» αρχίσαμε το «Παναγία, βόηθα!».

  Πάλι εκλογές… Βουλευτικές αυτή τη φορά! Θα βγάλουμε νέα κυβέρνηση, η οποία θα μας οδηγήσει στα νέα βάσανα της νέας τετραετίας… (να μας ζήσουν τα νέα!...).

  Οι εκλογές αυτές είναι κρίσιμες. Θα το ξαναπούνε όλοι. Κάθε φορά τα ίδια λένε: οι εκλογές είναι κρίσιμες. Εμείς ψηφίζουμε νιώθοντας την κρισιμότητα και με το που γίνεται γνωστό το αποτέλεσμα όσοι χάνουν μας λένε: το κρίμα στον λαιμό σας! 

  Οι εκλογές είναι κρίσιμες. Ας είναι κάθε φορά και χρήσιμες για την Ελλάδα και τους Έλληνες!

  Ετοιμαστείτε, λοιπόν, αν και δε σας φοβάμαι, είστε αρκετά προπονημένοι απ’ τις πρόσφατες (ξέρετε τη διαδικασία τουλάχιστον, δεν είπα ξέρετε και να ψηφίζετε…). 


  Μην ξεχνάτε ότι χάλασαν και τα μπάνια του λαού! Ετοιμάστε τους κι εσείς μια ψυχρολουσία! Θα πεις, αυτοί εδώ και χρόνια χάλασαν και τις μπανιέρες του λαού (με 

τι να το ζεστάνει ο άλλος το νερό;) και παρά ταύτα τους ψηφίζουμε και τους λουζόμαστε. 


  Οι εκλογές θα γίνουν λόγω εθνικού θέματος… Δεν το βρήκαμε ακόμη ποιο είναι, αλλά, πού θα μας πάει, θα το βρούμε κάποια στιγμή! Ας ρίξω κι εγώ τις ιδέες μου, ρίξτε κι εσείς τις δικές σας, μπας και διευκολύνουμε τον πρωθυπουργό. Κάτι πρέπει να πει ως εθνικό θέμα εκεί στον Προκόπη που θα πάει. Ας πει, ας πούμε:

  • Ιπειδή τα γίδια τ’ Γιώργου Ράιου  είνι ακόμα ακούριφτα,  καλά είνι  να γένουν 

ικλουές να μαζουχτούν, του Σαββάτου 6 τ’ Αλουνάρη,  καμπόσα ψαλίδια στου Δαφνόριμα, για να τα κουρέψουν κι να π’λήσουμι του τραγόμαλλου ν’ αλαφρώσουμι λίγου του ιθνικό χρέους κι να ξιαλαφρώσουμι κι τα γίδια. 

  • Επειδή οι Τούρκοι θεωρούν  ότι  και  η  λίμνη Στεφανιάδας ανήκει στα διεθνή 

χωρικά ύδατα, απειλούν να κάνουν έρευνα για πετρέλαιο και ποιος ακούει μετά τους Στεφανιώτες;

  • Επειδή, κύριε πρόεδρε, εκτός απ’ τα κουνούπια,  μ’ γένιτι  κ’νούπι  κάθε μέρα 

κι ο Κυριάκος  να κάνω εκλογές, δεν τιλέβιτι άλλο αυτή η κατάσταση… Ζω μέσα στο κατακαλόκαιρο έναν κακοχείμωνο… Τον άλλο μήνα βγαίνουν και τα απίδια και θέλω να δω πόσα πιάνει ο σάκος τ’ Κυριάκου κι πόσα ου θ’κός μ’ ου σάκους. 


  Η περίοδος πριν τις εκλογές είναι πολύ σημαντική. Μπορεί να λύσετε διάφορα προσωπικά και εργασιακά θέματα, αρκεί να έχετε τις κατάλληλες διασυνδέσεις, αλλά καλύτερα ρωτήστε την πρόεδρο της επιτροπής Θεσμών και Διαφάνειας του Κοινοβουλίου Τασία Χριστοδουλοπούλου που βόλεψε την κόρη της (απορώ πώς δε διαμαρτυρήθηκε ο Πολύδωρας; Τον ξεχάσατε;)  και μην κάθεστε και λιάζεστε στις πλατείες σαν τους μετανάστες! Θα σας βαρέσει ο ήλιος στο κεφάλι. Πλησιάστε σε κάναν στάλο! Αυτή τη στιγμή παχύτερο ίσκιο φαίνεται να έχει ο στάλος τ’ Κυριάκου.


  Το κράτος λειτουργεί! Με κεντρικό σύνθημα «ζήτω η παραλυσία!» ρυθμίζουν στην τελευταία βδομάδα, όσα δε ρύθμισαν τόσον καιρό. Ανάμεσα σ’ αυτά και την ηγεσία στη δικαιοσύνη. Τώρα, τι σόι ηγεσία είσαι (ειδικά στη δικαιοσύνη), άμα σε ορίζουν άλλοι, είναι ένα θέμα, αλλά δεν μπορώ να σας το απαντήσω. Ίσως να εμπίπτει στην κατηγορία: ήταν δίκαιο, ας γίνει και άδικο!... 

  Τα κόμματα μαλώνουν για τη δικαιοσύνη. Γιατί άραγε; Δεν είναι ανεξάρτητη; Ο λαός λέει: «Οι πολλές οι μαμές βγάνουν το παιδί στραβό». Επομένως, εξηγείται εύκολα γιατί η δικαιοσύνη είναι τυφλή. Βέβαια, μπορεί να είναι τυφλή, αλλά από ακοή είναι άπαιχτη. Και την αφή λένε ότι έχει πολύ αναπτυγμένη. Όταν της βάλεις κάτι στο χέρι το πιάνει αμέσως. Κι αυτό που της βάζεις και το υπονοούμενο… 


Μια προσευχή, μια παραίνεση και μια επισήμανση

  Προσευχή: Θεούλη μου, αν είναι να βγει η Νέα Δημοκρατία, κάνε τουλάχιστον να χάσει ο Άδωνις. Πώς να αντέξουμε δυο κακά μαζί;


  Παραίνεση: Συριζαίοι και συριζαίες, συριζάκια, ρ’ζουσπήλια, ριζώματα, ριζικά συστήματα κι κουλουρίζια και ρύζια γενικώς (γλασέ και καρολίνα)!... Κάνω έκκλησιν και συνιστώ προς απάσας τας συνιστώσας σας να ψηφίσετε οπωσδήποτεν την Αυλωνίτου. Μην τους κόψετε όλους απότομα! Μετά τη Μεγαλοοικονόμου δεν μπορεί να στερηθούμε απ’ τη Βουλή και την Αυλωνίτου. Με μια Παπακώστα μόνο, είναι να το κλείνουμε το Καφενείο. Όχι, στην αποσουργελοποίηση της πολιτικής! Θα χαθούν θέσεις εργασίας… Και το γέλιο μας… 


  Επισήμανση: Δημοπίθηκος είναι αυτός που εξαπατά τον λαό, ο απατεώνας, ο αγύρτης, ο δημαγωγός, ο λαϊκιστής…  Όταν με το καλό ψηφίσετε, σε όποιο κόμμα κι αν επιλέξετε, προσπαθήστε να τους ανακαλύψετε και να τους αποφύγετε! Να θυμάστε! Παντού υπάρχουν και κυκλοφορούν οι

                                                                              δημοπίθηκοι…


Φωτοαπογοήτευση

  Κατανοώ που σας απογοήτευσα… Λογικά, περιμένατε εδώ μια φωτογραφία με δημοπίθηκους. Επειδή δεν ήξερα ποιους να πρωτοβάλω, προτίμησα τους γαϊδάρους, αν και οι γάιδαροι ουδέν κακόν προκαλούν, απεναντίας είναι πολύ χρήσιμοι. Κάντε μόνοι σας ελεύθερα τους συνειρμούς σας!

  Όμως, κι εσείς με απογοητεύσατε… Αφού είδατε τα γαϊδουράγκαθα στην πρώτη φωτογραφία, έπρεπε να καταλάβετε ότι κάπου κοντά είναι και τα γαϊδούρια…   

                                                                                                                      


39 ΚΑΦΕΝΕΙΟ Β.jpg


                                                                                                                                                        


8/7/2019


1.1.25

Ο αστερισμός Μικρός Λέων του .Κωνστ. Αθ. Οικονόμου, δασκάλου, συγγραφέα + ΒΙΝΤΕΟ

 

Ο αστερισμός Μικρός Λέων

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου, δασκάλου, συγγραφέα



ΓΕΝΙΚΑ: Ο Μικρός Λέων [Λατ. Leo Minor, συντ. LMi] είναι ένας αστερισμός που σημειώθηκε πρώτη φορά το 1690 από τον Εβέλιο. Συνορεύει με τους αστερισμούς Μεγάλη Άρκτο, Λύγκα και Λέοντα, ενώ έχει έκταση 232,0 τετ. μοίρες [64ος σε έκταση αστερισμός από τους 88 αναγνωρισμένους]. Βρίσκεται ολόκληρος στο βόρειο ημισφαίριο της ουράνιας σφαίρας και είναι πλήρως ορατός σε γεωγραφικά πλάτη μεταξύ 90° Βόρεια και 48° Νότια. Είναι αμφιφανής στην Ελλάδα, ορατός ολόκληρος τις ανοιξιάτικες νύχτες, μέχρι τα τέλη Ιουλίου.



ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ: Ο Εβέλιος σχημάτισε τον αστερισμό με βάση 18 αστέρες από τον Λέοντα και τη μεγάλη Άρκτο. Ο Πτολεμαίος περιελάμβανε μερικούς αστέρες από εδώ στους λεγόμενους «αμορφώτους» του Λέοντος [«αμόρφωτοι» ονομάζονταν οι αστέρες που δεν συμμετείχαν στην κατασκευή της μορφής που απεικόνιζε ένας αστερισμός]. Ο Γερμανός αστρονόμος Christian Ludwig Ideler (1766-1846) υπέθετε ότι οι αστέρες του σημερινού Μικρού Λέοντος ήταν η Al Thiba wa-Auladuha (η Γαζέλα με το Μικρό της) των Αράβων. Αργότερα, ο Βρετανός αστρονόμος Richard Anthony Proctor (1834-1888) μετέβαλε την ονομασία του αστερισμού σε Leaena (Λέαινα), μια μετονομασία που δεν επικράτησε. Ο Ζωδιακός της Δενδερά στην Αίγυπτο, έχει στη θέση αυτή του ουρανού τον ζωδιακό Καρκίνο, μάλλον από παρανόηση, καθώς αρκετοί βλέπουν στους αστέρες του Μικρού Λέοντος μαζί με άλλους στα πόδια της Μεγάλης Άρκτου έναν σκαραβαίο, την αιγυπτιακή δηλαδή απεικόνιση του αστερισμού του Καρκίνου. Η ευρύτερη περιοχή του ουρανού ήταν αφιερωμένη στον αιγυπτιακό θεό Πτα. Οι Κινέζοι χώριζαν τον αστερισμό σε δύο κομμάτια, το Nuy Ping (Εσωτερικό Παραπέτασμα) και τον Seaou Wei. Όμως, συμπεριελάμβαναν τους δύο Λέοντες στον δικό τους μεγάλο «Δράκοντα» και σε ένα άλλο ουράνιο σχήμα, το «Αυτοκρατορικό άρμα».



ΦΩΤΕΙΝΟΤΕΡΟΙ ΑΣΤΕΡΕΣ: Μόνο ο αστέρας β Μικρού Λέοντος έχει όνομα με γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου, πράγμα μοναδικό για αστερισμό. Ο αστερισμός έχει 37 ορατούς [φ.μ.≤6,5] αστέρες. Ο 46 Μικρού Λέοντος είναι ο φωτεινότερος του αστερισμού, με φαινόμενο μέγεθος 3,83. Ο Εβέλιος τον χαρακτήρισε με το επίθετο Praecipua (ο πρωτεύων), που ο Τζ. Πιάτσι το εισήγαγε ως κύριο όνομα στο λεγόμενο αστρονομικό «Κατάλογο του Παλέρμο». Οι αστέρες β, 21 και 10 Μικρού Λέοντος έχουν αντιστοίχως φαινόμενο μέγεθος 4,21, 4,48 και 4,55.

ΑΞΙΟΣΗΜΕΙΩΤΑ ΣΤΟΝ ΑΣΤΕΡΙΣΜΟ: Επειδή βρίσκεται σε μία κατεύθυνση μακριά από τον γαλαξιακό επίπεδο, ο Μικρός Λέων είναι φτωχός σε σώματα του δικού μας Γαλαξία. Μόνο μερικοί μακρινοί γαλαξίες διακρίνονται, ανάμεσα στους οποίους φωτεινότερος είναι ο σπειροειδής NGC 3344 (φαινόμενο μέγεθος 9,9), που βρίσκεται 22 εκατομμύρια έτη φωτός μακριά από τη Γη. Οι Dick McCloskey and Annette Posen του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, ανακάλυψαν το 1959 μια μικρή και δυσδιάκριτη βροχή διαττόντων αστέρων μεταξύ 18 και 29 Οκτωβρίου. Η “βροχή” αυτή οφείλεται στο πέρασμα του κομήτη c/1739 K1 (Zaotti). Το φαινόμενο είναι ορατό μόνο από το βόρειο ημiσφαίριο.

konstantinosa.oikonomou@gmail.com

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: 




Ήρθε Λαμπρή και Πασχαλιά και το Χριστός Ανέστη Γράφει ο Γιάννης Φρύδας ΣΤΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ 33

 Ήρθε Λαμπρή και Πασχαλιά και το Χριστός Ανέστη


33 ΚΑΦΕΝΕΙΟ Α.jpg

Σαν τη Λαμπρή την Πασχαλιά

να ’ναι η ζωή σας όλη…

(καφετζής)

                                                                                                                                            

Γράφει ο Γιάννης Φρύδας 


ΣΤΟ  ΚΑΦΕΝΕΙΟ  ΤΟΥ  ΓΙΑΝΝΗ  33

                                                             

Δεύτε λάβετε φως!

  Σήμερα το βράδυ κόψτε το τελευταίο ποδάρι της Σαρακοστής, ετοιμαστείτε και ξεκινήστε για την εκκλησία με τη λαμπάδα σας στο χέρι. 

«Δεύτε λάβετε φως, εκ του ανεσπέρου φωτός…».

Λάβετε το φως της ανάστασης, της χαράς, της ελπίδας, το φως της νίκης που διαλύει τα σκοτάδια. Δεν υπάρχει σκοτάδι…  Σκοτάδι είναι η απουσία του φωτός, αλλά το φως τώρα είναι εδώ… Εδώ κι «ο νικητής του θανάτου». 

«Δεύτε λάβετε φως… και δοξάσατε Χριστόν τον αναστάντα εκ νεκρών».

«Μέρα Λαμπρή, μέρα γιορτή, μέρα λουλουδιασμένη,

κάθε Λαμπρή και Πασχαλιά που ο θάνατος πεθαίνει...».


Χρήσιμες ανακοινώσεις

  Εν όψει του Πάσχα, σε σύσκεψη του δημοτικού συμβουλίου με την αστυνομία, την πυροσβεστική, το λιμενικό και άλλες αρχές, πάρθηκαν αποφάσεις για την ασφαλή κίνηση στους δρόμους της Αργιθέας και την αντιμετώπιση πιθανών προβλημάτων.

  Όσοι ανεβείτε αυτές τις μέρες στην Αργιθέα να έχετε υπ’ όψιν ότι:

1. Ο δρόμος απ’ το γεφύρι το λιασκοβίτικο μέχρι γέφυρα Kοράκου μονοδρομείται τις ώρες αιχμής της κυκλοφορίας. Η ροή θα εναλλάσσεται ανά ώρα, ώστε να προπάτε να πίνετε κι έναν καφέ στον Κοντογιάννη στο Λιάσκοβο ή στον Παπαϊάννη στη Συκιά.

2. Καλά είναι στην πρώτη γαλαρία να κάνετε τον σταυρό σας. Το ίδιο συνιστάται σε Στουρνέα, Σκάλα Ανθηρού, Σκάλες τριζολιώτικες και σε 97 ακόμη σημεία της περιοχής. Συνιστάται να αποφεύγετε εντελώς το Τριζόλ, εκτός και είστε Τριζολιώτες.

3. Η οδός Μακρυβούνι – Αετοχώρι – Μάραθος δεν έχει διαγράμμιση, γιατί ξεμείναμε από μπογιά. Υπάρχουν κακόπιστοι που υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχει και οδός…

4. Σε πολλά επικίνδυνα σημεία δεν υπάρχουν προστατευτικές μπάρες, αφού δήμος, νομός και περιφέρεια παίζουν τις κουμπάρες.

5. Να φοράτε ζώνες στο αυτοκίνητο, στα παντελόνια σας και να μην είστε αλαζόνες!

6. Αν δε βάλετε μυαλό ούτε εμείς έχουμε να σας βάλουμε… 

7. Να κρατάτε τις αποστάσεις και προπαντός τον λόγο σας!


Ο φανός

  Τυχεροί όσοι κάνετε Λαμπρή στην Αργιθέα. Τσούξτε φωτιά στον φανό και κάψτε!...

  Τον Ιούδα… Κάψτε τον!... Αλλά να ξέρετε ότι όσους Ιούδες και να κάψετε, δε σώνονται οι προδότες. Αφήστε τη φαντασία σας να αναζητήσει άλλους για την πυρά!

  Τον δήμαρχο, για να πάρετε τα χάκια σας! Φροντίστε με επιμέλεια το κάψιμο! Δεν ξέριτι τι σ’βόξυλου είνι! Δεν καίγεται καλοπίχερα… Προσπαθήστε να κάψετε και τους άλλους υποψήφιους!... Έχει αποδειχτεί ιστορικά ότι η Αργιθέα επέζησε και τότε που δεν είχε δήμαρχο. Μπορεί να το κάνει και τώρα και με μεγαλύτερη ίσως επιτυχία.  

  Τον πρωθυπουργό, αν και  κάηκε ήδη με τον Καμμένο. Τι να κάψετε τώρα, τα αποκαΐδια;

  Τον Κυριάκο. Καλύτερα να προλαβαίνεις το κακό, παρά να προσπαθείς μετά να το διορθώσεις.  

  Τη Φώφη, αν και δε σας έχει ανάγκη, καίγεται και μόνη της. Κάτι Λεβέντες, Σταύροι και λοιποί δεν κάνουν τώρα ούτε για προσανάμματα. Στην ίδια κατηγορία, για να το κλείσω, περνάω τέλος στον Φώτη, αλλά αυτός είναι πια απανθρακωμένος.

  Κάψτε τους όλους, γιατί έτσι και δεν τους κάψετε, θα κάψουν αυτοί εσάς… Ζήτω που καήκατε!

  Κάψτε και τον καφετζή, για να σταματήσει να βάνει φωτιές, μην καίτε, όμως, το Καφενείο! Με τι θα ανάψετε την ψησταριά σας, άμα το κάψετε στον φανό; 

  Με την ευκαιρία που είμαστε στη φωτιά και στη θράκα, παρακαλώ την προσοχή σας! Μη διαβάζετε το Καφενείο, όταν γυρνάτε τη σούβλα. Υπάρχει κίνδυνος να αρπάξει το αρνί ή και να σας πέσει η σούβλα στη στάχτη. Ουδεμία ευθύνη φέρω και παράπονα δε θα γίνουν δεκτά. Τα κάρβουνα είναι για να ψήνεται το κοκορέτσι, δεν είναι για να γίνει κάρβουνο και το κοκορέτσι…


Για να μη χάνουμε τ’ αβγά και  τα πασχάλια

  Βάψτε τ’ αβγά σας κόκκινα! Αφήστε τις εικαστικές ακροβασίες με άλλα χρώματα! Κάντε και μια φορά το χατίρι του κουκουέ! Τώρα, γιατί το κουκουέ δε διαγράφει τις κότες που δε γεννούν κατευθείαν κόκκινα αβγά και μετά να τις καταγγείλει σαν όργανα του ιμπεριαλισμού, είναι μια απορία, ας την απαντήσει ο Κουτσούμπας… 


  Το εμπόριο, όμως,  δε σταματιέται. Πάντα βρίσκει τρόπους να κερδίζει. Τραβάει μια μόδα που θέλει τ’ αβγά πολύχρωμα. Εκεί που καθάριζες με μια μπογιά, παίρνεις τώρα καμιά δεκαριά, για να μη βγεις καθυστερημένος ως προς την νέα  τάση. Βάφεις τα αβγά (με μπογιές να το ξεκαθαρίζουμε), τα βάνεις σε μια πιατέλα κι έχεις μια πιατέλα πολύχρωμη, σαν δημοτική παράταξη που παινεύεται ότι είναι και πολυσυλλεκτική. Το βρήκανε το κόλπο, για να μας μπερδέψουν. Πέτυχαν οι γίγαντες τη συνεννόηση κι ας ανήκουν σε διαφορετικές κομματικές αποχρώσεις!!! (τρία θαυμαστικά για το κατόρθωμά τους). Τα παραμέρισαν όλα, για να σωθεί η πατρίς!!!!! (πέντε τα θαυμαστικά, σάματ’ θα πληρώσω φόρο…). Παιδιά, καθίστε στ’ αβγά σας! Σας ενώνει η ίδια νοοτροπία, είστε το ίδιο, όπως και τα αβγά στην πιατέλα όλα αβγά είναι, ανεξαρτήτως χρώματος…

  Συγγνώμη που παρασύρθηκα λίγο, αλλά τι να κάνω; Υπάρχουν και κλούβια αβγά, που μυρίζουν από μακριά. Βρόμα η δουλειά! Ζέχνει, λέμεεεεε...


  Τα αβγά που θέλετε να βάψετε χρειάζονται πρώτα βράσιμο για πέντε λεπτά. Αν είναι βραγκιανίτικα, βάψτε τα κατευθείαν, είναι ήδη προβρασμένα (ψημένα πες καλύτερα). Δεν το πιστεύετε; Δεν ξέρετε ότι στα Βραγκιανά ούτε κλώσα βάζουν, για να τα κλωσήσει; Η επώασή τους γίνεται με τη θερμοκρασία περιβάλλοντος;  Στην κοιλάδα Αχελώου οι κότες γεννάνε τα αβγά στον γιαλό, τα χώνουν στην άμμο όπως η  χελώνα  καρέτα – καρέτα και βγαίνουν τα κοτοπουλάκια.  

  Πόσα κοτοπουλάκια χάνονται κάθε χρόνο στα ριβεροπάρτια που οργανώνονται εκεί! Στο εξής να χορεύετε «ελαφρά», σαν να προσέχετε μη σπάσετε τ’ αβγά!

  Ρούφα τ’ αβγό σου εσύ που ζορίστηκες απ’ την παρατήρηση! Μου ’κανες και τον οικολόγο… λες και δεν ξέρουμε που πάτησες τ’ αβγό κι έφτασες στον ουρανό!


  Με τα βαμμένα  αβγά, τσουγκρίζουμε το Πάσχα κατά το έθιμο  με συγγενείς, φίλους και πολιτικούς. Με τους συγγενείς και φίλους έχεις πιθανότητες να τους τα σπάσεις. Με πολιτικό, όμως, καλά είναι να μην τσιουγκράτι. Θα σας τριβαλιάσει…   

  Αυτοί  ξέρουν  να  επιλέγουν  άσπαστα  αβγά...  Βλέπετε  μ’  ένα  αβγό  ο  άλλος  να 


καθαρίζει σαν αβγό ένα σύνταγμα κι οι παρατρεχάμενοι αυλοκόλακες κλακαδόροι να επιδοκιμάζουν τον θριαμβευτή αβγοεξολοθρευτή…(σιγά τ’ αβγά!).

  Χαρά στην κότα που ’κανε τέτοιο αβγό και χαρά στον πολιτικό που έχει έναν τέτοιο λαό να τον κοροϊδεύει με ένα άσπαστο αβγό…


 Τα αβγά κανονικά γράφονται με δύο λάμδα. Πότε; Όταν τα κάνουμε ομελλέτα. Με δυο άλφα γράφονται κι όταν τα κάνουμε μάτια. Ενθυμούμαι εκείνον τον φελόλογον φιλόλογον, όστις είπεν: «Μήτηρ, ποίησόν μοι δύο ωά οφθαλμούς», για να του απαντήσει η μήτηρ: «Καλά, παλάβουσις, πιδάκι μ’;...». Άμα έχουμε μέλι, τα κάνουμε και μελάτα. Άβραστα τα κρατάμε όταν γνωρίζουμε πως θα διέλθει πολιτικός… Βέβαια, δεν τον παίρνουμε με τ’ αβγά, δεν  τα  πετάμε ποτέ  (αν κάνεις βλακεία, ας είναι τουλάχιστον πρωτότυπη), αλλά τα βλέπει ο πολιτικός και λειτουργούν αποτρεπτικά στο να λέει κι αυτός βλακείες… 


  Για τον γαμπρό κάνει κι ο κόκορας αβγό! Αυτή η ποικιλία κόκουτα υπάρχει κατά βάσιν και αποκλειστικότητα στο Λεοντίτο. Από εκεί παίρνουν και τα άλλα χωριά για τις ανάγκες τους. Τα ’χουμε πει σε πόση εκτίμηση έχουν τους γαμπρούς οι Λεοντίτες.

Στην είσοδο του χωριού υπάρχει ταμπέλα διπλής όψεως που λέει στη μια πλευρά πηγαίνοντας «καλώς ήρθες γαμπρέ» και στην άλλη φεύγοντας «καλό ταξίδι γαμπρέ».

  Όταν μαζεύονται στον πλάτανο, ποιος να τους πρωτοκεράσει…

Φέρτι να φάν’ κι να πιουν οι γαμπροί!

Βάλι νια στράτα κι απού μένα, παπα-Χρήστου, στ’ς γαμπροί!

Άιτι, νια γιουρβουλιά κι απού μένα στα πιδιά, που ’ρθαν κι πήραν του κακό απ’ τα σπίτια μας… 

  Έτσι, εκτός από φιλόξενοι, οι Λεοντίτες αποδεικνύονται και ευγνώμονες…

  Μι συγχουρείτι, αγαπητές Λιουντίτ’σσις, αλλά του Καφινίου δεν κρατιότι αλλιώς, δεν κρατιότι μι ψέματα, τι του πέρασιταν κόμμα ή δημουτική παράταξη;


  Οι Τριζολιώτες έχουν κότες, αλλά αβγά δεν τρώνε ποτέ. Μόλις γεννήσει η κότα, πού να σταθεί τ’ αβγό; Παίρνει κυλώντα τουν κατήφουρου κι διαβαίνει κάτ’ στου μύλου τ’ Κουσταρέλλου. Τα περισσότερα αβγά διαλύονται στη διαδρομή. Όσα δε σπάνε, καταλαβαίνετε πόσο γερά είναι, τα μαζεύουν και τα χρυσοπουλάνε στους πολιτικούς. 

Οι πολιτικοί γι’ αυτό είναι ανίκητοι. Τσουγκρίζουν με αβγά τριζολιώτικα…  


  Οι Στεφανιώτες δεν έχουν κότες, γιατί δεν κλέβουν κότες… Η κότα άμα πας να τ’ν κλέψ’ς, πότι καρκαλουιότι, πότι φλιντ’ράει, δε γένιτι δ’λειά. Δεν έχουν επομένως και αβγά. Τα απαραίτητα συμπληρώματα χοληστερίνης τα προσλαμβάνουν από κοκορέτσια και σπληνάντερα. Τι είμαστι, γιράκια ή αλ’πές να τρώμι κότις!...


  Η κότα έκανε το αβγό ή το αβγό την κότα;  

Ρωτάτε ακόμη; Και τα δυο το Πασόκ τα έκανε…

  Έκλεψε τ’ αβγό, θα κλέψει και την κότα. 

Μην πάει ο νους σας σε Στεφανιώτη! Ο πασοκτζής είναι…

  Πιάσι τ’ αβγό κι κούριψ’ του!


«ουκ ένι άρσεν και θήλυ»

  Κοντά δυο χιλιάδες χρόνια τώρα, η θρησκεία του Χριστού διακηρύττει δια στόματος Παύλου, του Αποστόλου των Εθνών, την πλήρη ισοτιμία του άντρα και της γυναίκας. Σήμερα η κοσμική αντίληψη περί της κοινωνικής οργάνωσης, αναζητά ακόμη την ισότητα των δύο φύλων σε ασκήσεις επί χάρτου και σε νομοθετήματα, εκ των οποίων ορισμένα υποστηρίζονται μεταξύ των άλλων και από κάποια ανούσια και γελοία επιχειρήματα. Συνήθως, καταλήγουν και σε ανάλογα αποτελέσματα. 

  Έτσι, έχουμε πολλές φορές το φαινόμενο, ένας υποκριτικός φεμινιστικός ζήλος να μετατρέπεται  στην υπερβολή του σε προσβολή για τη γυναίκα. Μια τέτοια προσβολή είναι και η ποσόστωση που προβλέπει την εκπροσώπηση των γυναικών. Έχω την ιδέα, παρότι δεν έχω ιδέα από σύνταγμα, πως φτάνει η διατύπωση των ατομικών δικαιωμάτων. Κάθε πολίτης (άρα και η γυναίκα) μπορεί να μετέχει ή να μη μετέχει σε πολιτικά σχήματα, εκλέγει και εκλέγεται, συνεταιρίζεται με όποιους θέλει. Πώς γίνεται να παρεμβαίνει νόμος που ακυρώνει ή περιορίζει συνταγματικά δικαιώματα; (Άντε, βοηθάτε κάνας δικηγόρος!...). Ας πούμε ότι κάποιες γυναίκες θέλουν να κάνουν μια παράταξη αποκλειστικά γυναικών (μη βάζεις ιδέες, καφετζή, μην κεντάς τις σφήκες!...), γιατί να εμποδίζονται απ’ την ποσόστωση; Κι αν μια τέτοια παράταξη που θα ακυρωθεί από  τον νόμο κάνει προσφυγή, τι θα γίνει;

  Τι γίνεται πρακτικά; Οι γυναίκες μπαίνουν απλώς να συμπληρώσουν και να υπηρετήσουν την ανάγκη της ποσόστωσης. Κάποια που θέλει να εκλεγεί,  πρέπει να καταφέρει πρώτα να πείσει ότι δεν κατεβαίνει για την ποσόστωση. Είναι αυτό τιμητικό για τη γυναίκα; Χώρια που πουλάνε και εντύπωση με το πόσο ανεβάζει ο καθένας το ποσοστό εκπροσώπησης. Τι 30%, τι 40%, τι 50% , η νομοθέτηση δείχνει ένα πρόβλημα, δεν το λύνει, μάλλον το περιπλέκει.

  Μια ποσόστωση είχαμε τα δυο φύλα σωστή, 50 – 50 στον γάμο, μας τη χάλασαν κι αυτή και σε λίγο θα μαλώνουμε ποιος είναι ο γονέας 1 κι ο γονέας 2. Για γονέας 3 και 4 δεν άκουσα ακόμη, αλλά κοντά είμαστε.

  Κάπως έτσι, είναι μπερδεμένα τα πράγματα που με αναγκάζουν να προτείνω:


Οι γυναίκες στην κουζίνα…

  Σιγά, κυρία μ’, δεν πρόπ’σα να βάλου ιπικιφαλίδα κι είσι έτ’μη να μ’ πάρ’ς του κιφάλι κι να μη καταγγείλ’ς για αντιφιμινιστή, απάν’ που ιτοιμάζουμαν να σι υπιρασπιστού!…

  Λέω, για να καταλάβεις, ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι στην κουζίνα. Πώς αλλιώς θα ελέγχουν αν ο άντρας πλένει καλά τα τσιανάκια, αν μαγειρεύει σύμφωνα με τας υποδείξεις κι αν έβαλι πιπέρι στα λάχανα πο’ ’βρασι, για να ιτοιμάσει τ’ μισημιριανή σαλάτα;

  Να ξέρεις, όμως, πως υπάρχουν και άντρες που δε σηκώνουν πολλά και αντιδρούν. Ήρθε μια μέρα στην παρέα ο φίλος μας ο Φάνης, που είχε μέρες να φανεί.

Πού είσαι, Φάνη, εξαφανισμένος και δε φαίνεσαι;

Στο σπίτι. Είχα κάποιες δουλειές. Ξεκαθάρισα και κάτι πράγματα ενδοοικογενειακά με τη γυναίκα μου και την πεθερά μου… Τους έδωσα να καταλάβουν ότι αυτό που λέω εγώ θα γίνεται στο εξής.

Τι έγινε, ρε Φάνη; Πολύ αψύς είσαι σήμερα!

Να, μου είπαν να σκουπίσω τη σκάλα και μετά να σιδερώσω μια στοίβα ρούχα. Αντέδρασα. Βάρεσα το χέρι στο τραπέζι και τους είπα πως πρώτα θα σιδερώσω και μετά θα σκουπίσω τη σκάλα κι ότι θα γίνεται αυτό που λέω εγώ.

Μπράβο, ρε φίλε! Να το εφαρμόσουμε κι εμείς…

  Γι’ αυτό, κορίτσια, μη διστάζετε να παντρευτείτε. Δε βαρεθήκατε να κάνετε αυτές τις δουλειές τόσα χρόνια; 

  Αντιδράστε και στην ποσόστωση! Χειριστείτε έξυπνα το θέμα! Όποιος σας προτείνει να μπείτε σε παράταξη θα του λέτε: Μπαίνω στον συνδυασμό, μόνο αν μου βρεις γαμπρό (με Ε9 εννοείται σοβαρό). Δεν ξέρετε ότι οι πολιτικοί αναλαμβάνουν κάθε είδους ρουσφέτια;

  Άντε και του χρόνου να σας στείλει ο γαμπρός τη λαμπάδα! Και στον γάμο σας να κουβαλάμε νερό με το κόσκινο και να μαδήσουμε κάνα κόκαλο.

  

Μήτσιον ή Παλαμάν;

  Παραλίγο να ξεχάσω τον Μήτσιο. Κι ύστερα σου λένε, ο λαός δεν ξεχνά… 

  Ιδού, λοιπόν, φορώ το προσφάτως ευρεθέν δαχτυλίδι του Πόντιου Πιλάτου και ερωτώ: Τίνα θέλετε από των δύο απολύσω υμίν,  Μήτσιον ή Παλαμάν; 

Πα – λα – μάν! Πα – λα – μάν! Παλαμάν κι αμάν αμάν!

  Ώστε, Παλαμάν, λοιπόν! Και τον Μήτσιον; Άκουσα, είπατε σταύρωσον αυτόν! Καλά, σταυρώστε τον εσείς! Τόσα χρόνια εσείς τον σταυρώνετε…

  Πάμε καλά. Φτάσαμε αισίως στο «πάταξον μεν, ψήφισον δε».


Ανέστη ο Κύριος!

Ας κάνουμε μια στάση στην Ανάσταση!                                                  

Μέσα στις εκκλησιές τις δαφνοφόρες, 

ν’ ανοίξουν αγκαλιές ειρηνοφόρες 

κι όλοι μαζί να πούμε

Χριστός  Ανέστη!                       

27/4/2019


30.12.24

ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΤΙΚΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ Πηνελόπη Δέλτα🔊📚🎧📙 ΗΧΟΒΙΒΛΙΟ-AUDIOBOOK GR διαβάζει ο Κων. Αθ. Οικονόμου

Μεσολογγίτικα Χριστούγεννα 
της Πηνελόπης Δέλτα - ΗΧΟΒΙΒΛΙΟ-AUDIOBOOK 
Διαβάζει ο Κων/νος Οικονόμου




Από τον Οκτώβριο του 1822 είχε αρχίσει η πρώτη πολιορκία του Μεσολογγίου. Ο επικεφαλής των οθωμανικών δυνάμεων Ομέρ Βρυώνης μαζί με τους άλλους πασάδες αποφάσισαν να επιτεθούν τα ξημερώματα των Χριστουγέννων, ξέροντας ότι εκείνες τις ώρες οι Έλληνες είναι όλοι στις εκκλησιές και θα ήταν ουσιαστικά αφύλακτη η πόλη.
Στη δούλεψη του Βρυώνη ήταν ο Γιάννης Γούναρης, αιχμάλωτός του μαζί με τη σύζυγο και τα παιδιά του. Την προπαραμονή της μεγάλης χριστιανικής γιορτής, που πάρθηκε η απόφαση για την επίθεση, ο Γιάννης προσφέροντας τους καφέδες άκουσε το σχέδιο του τούρκου πασά και χωρίς να διστάσει αγνόησε την τύχη τη δική του και της οικογένειάς του και απέδρασε απ΄ το οθωμανικό στρατόπεδο και έτρεξε ως νέος Φειδιππίδης* στο Μεσολόγγι. Έφτασε παραμονή Χριστουγέννων στο σούρουπο, αποκάλυψε το σχέδιο των Τούρκων, οι αρχηγοί τον πίστεψαν και κινητοποιήθηκαν αμέσως.
Την ίδια ώρα, διηγείται η Πηνελόπη Δέλτα, ο Ρωγών Ιωσήφ «μάζεψε τους παπάδες και διέταξε να κλείσουν όλες οι εκκλησίες και να ειδοποιηθούν τα ποίμνια πως λειτουργία χριστουγεννιάτικη δε θα γίνει, παρά θα αγρυπνήσουν οι χριστιανοί όλοι στους τοίχους απάνω… Πράγματι οι εκκλησίες έμειναν κλειστές, τα κεράκια σβηστά. Απάνω στα οχυρώματα οι παπάδες ψιθυριστά εγκαρδίωναν και ευλογούσαν τους άντρες και σιωπηλά τους έδιναν την ευχή τους. Έξαφνα, στη νυχτερινή σιωπή, όλα μαζί τα σήμαντρα σήμαναν τη λειτουργία. Και τότε άρχισε το πανηγύρι».
Οι Οθωμανοί ορμάνε νομίζοντας ότι θα κάνουν περίπατο, αλλά τα παλικάρια αγρυπνούσαν. Τι απέγινε όμως ο Γούναρης κι η οικογένειά του;
Μια συγκινητική επίκαιρη ιστορία της Δέλτα, μεστή, όπως συμβαίνει και σ΄ όλα τα έργα της, αγνής φιλοπατρίας!
ΑΣ ΑΚΟΥΣΟΥΜΕ ΤΟ ΣΥΝΤΟΜΟ ΑΥΤΟ ΔΙΗΓΗΜΑ ΣΤΟ ΒΙΝΤΕΟ-AUDIOBOOK ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΕΊ:

27.12.24

Χρονικό της Πρωτοχρονιάς του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου δασκάλου, συγγραφέα Α΄ μέρος

 

Χρονικό της Πρωτοχρονιάς

του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου δασκάλου, συγγραφέα

Α΄ μέρος




Νέο έτος μια ακόμη φορά στη ζωή μας! Ας δούμε όμως σήμερα την έννοια της χρονολόγησης από εποχή σε εποχή κι από πολιτισμό σε πολιτισμό:

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΤΟΥΣ: Οι θρησκευτικοί, κοινωνικοί και πολιτιστικοί εορτασμοί για την έναρξη του Νέου Έτους, συγκαταλέγονται στις αρχαιότερες και πιο διαδεδομένες παγκοσμίως γιορτές. Στην πλειονότητα των πρωτογόνων και αρχαίων πολιτισμών υπάρχει μια “πρώτη φορά”, σε απόλυτη μορφή, αυτή της δημιουργίας του κόσμου. Γενικά οι “πρώτες φορές”, είναι είτε φυσικές, όπως η γέννηση, η είσοδος στην εφηβεία, ο γάμος, είτε μη φυσικές, όπως το πρώτο φυτό που φυτεύει κάποιος, το πρώτο θήραμα που φονεύει, κ.ά.. Όλες αυτές οι “πρώτες φορές” θεωρήθηκαν αναγκαίο για τους ανθρώπους να υπενθυμίζονται με κάποιο τελετουργικό τρόπο. Η ανανέωση αυτή εκφράζεται στις γιορτές των γενεθλίων, στις επετείους, αλλά κυρίως στην είσοδο κάθε Νέου Έτους. Ο Πρωτοχρονιάτικος εορτασμός, λοιπόν, αποτελεί έκφραση ή υπενθύμιση ή επανάληψη της δημιουργίας του κόσμου με σκοπό να ισχυροποιηθεί ο κόσμος, η κοινότητα, η οικογένεια.

ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ: Η πρώτη αναφορά σε εορτή του Νέου χρόνου χρονολογείται από το 2000 π.Χ. στη Μεσοποταμία, όπου το Νέο Έτος (Ακιτού) άρχιζε με τη νέα Σελήνη που ήταν πλησιέστερα στην Εαρινή Ισημερία (μέσα Μαρτίου στην περιοχή). Για τους Αιγυπτίους, τους Φοίνικες και τους Πέρσες, το έτος άρχιζε με τη φθινοπωρινή ισημερία (21/9, ενώ για τους Έλληνες των Κλασικών Χρόνων με το χειμερινό ηλιοστάσιο (21/12). Στη Ρώμη, μέχρι το 153 π.Χ. ο χρόνος άρχιζε την 1η Μαρτίου, ενώ αργότερα την 1η Ιανουαρίου. Έτσι το Ιουλιανό και αργότερα το Γρηγοριανό βασίστηκαν σ' αυτήν την ημερομηνία (Πρωτοχρονιά). Το εβραϊκό ημερολόγιο (θρησκευτικό) αρχίζει την πρώτη του μήνα Τισρί (6/9). Κατά τις αρχές του Μεσαίωνα η Δυτική Ευρώπη θεωρούσε την 25η Μαρτίου ως πρώτη μέρα του χρόνου, βασισμένη στην αρχή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (αρχή Θείας Ενσαρκώσεως). Μοναδική εξαίρεση στο δυτικό χριστιανικό χρόνο ήταν η Αγγλία που εόρταζε την Πρωτοχρονιά στις 25 Δεκεμβρίου. Με τη θέσπιση του Γρηγοριανού ημερολογίου (1582) καθιερώθηκε επίσημα η 1η Ιανουαρίου ως πρώτη ημέρα του χρόνου.

ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ: Οι περισσότεροι εορτασμοί Πρωτοχρονιάς παγκοσμίως διατηρούν σαφώς θρησκευτικό χαρακτήρα. Στη Νότια Ινδία (Ταμίλ) το Νέο Έτος εορτάζεται τη χειμερινή Ισημερία με τριήμερο πανηγύρι (Πονγκάλ), το οποίο χαρακτηρίζεται από θρησκευτικά προσκυνήματα και τελετουργικό βράσιμο του ρυζιού. Στην Ταϊλάνδη, η Πρωτοχρονιά εορτάζεται στα τέλη Μαρτίου. Εκεί βουδιστές μοναχοί εξορκίζουν τα φαντάσματα και τα κακά πνεύματα, ενώ προσφέρουν δώρα προς τιμήν τους. Οι άνθρωποι πετούν ο ένας τον άλλο νερό καταπρόσωπα ως αστείο. Εκεί επικρατεί και το γνωστό μας έθιμο της χαρτοπαιξίας επί τριήμερο (τις άλλες ημέρες απαγορεύεται ρητώς). Ο κινέζικος εορτασμός διαρκεί ένα μήνα, (τέλη Ιανουαρίου έως τέλη Φεβρουαρίου). Η γιορτή αρχίζει με εκδίωξη δαιμόνων και θεατρικές παραστάσεις. Γίνονται ακόμη προσφορές στους θεούς της γης και της υγείας, καθώς και στους προγόνους. Στην Ιαπωνία η Πρωτοχρονιά εορτάζεται επί τριήμερο (1-3/1ου) και είναι η μεγαλύτερη γιορτή της χώρας. Εκείνες τις ημέρες καθαρίζονται εθιμοτυπικά τα σπίτια, γλεντούν και ανταλλάσσουν δώρα. Στην είσοδο των σπιτιών κρεμούν ένα ιερό σκοινί με άχυρο ρυζιού (σιμενάβα) για να κρατήσει έξω τα κακά πνεύματα. Ειδικά φαγητά μαγειρεύονται με χαρακτηριστικότερα το μότσι (πίτα από πάστα ρυζιού) και το ζόνι (σούπα λαχανικών).

ΒΑΣΗ ΧΡΟΝΟΛΟΓΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟ: Για τη χρονολόγηση και την είσοδο σε κάθε νέο χρόνο υπήρχε συστηματική παρατήρηση των Δεκανών. Οι Δεκανοί, 36 ομάδες μικρών αστερισμών, ανατέλλουν διαδοχικά στον ορίζοντα κατά την περιστροφή της Γης. Η ανατολή κάθε δεκανού χρησιμοποιείτο σαν αστρικό ρολόι τουλάχιστον από την 9η ή 10η Δυναστεία (περ. 2100 π.Χ.). Οι αρχαίοι Έλληνες τους ονόμαζαν δεκανούς ή δέκατα, γιατί η ηλιακή ανατολή τους ήταν κάθε δέκα μέρες (δηλαδή κάθε δέκα μέρες μια νέα ομάδα δεκανών αστέρων εμφανιζόταν ανατολικά την αυγή, λίγο πριν την ανατολή του ήλιου, μετά από μια περίοδο που δεν ήταν ορατοί). Αυτές τις προβλεπόμενες εμφανίσεις χρησιμοποίησαν οι Αιγύπτιοι για να διαιρέσουν το ηλιακό ημερολόγιο, με την ηλιακή ανατολή του Σείριου που συνέπιπτε χρονικά με την ετήσια πλημμύρα του Νείλου, να ορίζει το νέο έτος. Αυτό το σύστημα οδήγησε σε σύστημα 12 ωρών ημέρας και 12 ωρών νύχτας, που είχαν διαφορετική διάρκεια ανάλογα με την εποχή. Μετά την εισαγωγή της Ελληνιστικής αστρολογίας στην Αίγυπτο, εμφανίστηκαν συστήματα που απέδιδαν αστρολογική σημασία στους δεκανούς: Συνδέθηκαν με διάφορες αρρώστιες, και την κατάλληλη χρονική περίοδο που έπρεπε να φτιαχτούν φυλαχτά για τη θεραπεία τους. Οι Δεκανοί συνέχιζαν να χρησιμοποιούνται κατά το Μεσαίωνα στην αστρολογία και τη μαγεία. Η δεκανική ακολουθία άρχιζε με τον Σώθι/Σείριο, και κάθε δεκανός αποτελούνταν από ομάδα αστεριών και αντίστοιχων θεοτήτων. Ως μέτρο χρόνου, η ανατολή και δύση των δεκανών όριζε τις «ώρες» και τα 10ήμερα που αποτελούσαν το Αιγυπτιακό έτος.

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ ΤΩΝ ΙΝΚΑΣ: Το Ίντι Ράιμι, που σημαίνει "Γιορτή του ήλιου", ήταν θρησκευτική γιορτή των Ίνκας προς τιμήν του θεού Ίντι. Πραγματοποιόταν περίπου στις 24/6 και σηματοδοτούσε το χειμερινό ηλιοστάσιο στο Νότιο Ημισφαίριο και το νέο έτος για τους λαούς των Άνδεων. Στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, το Ίντι Ράιμι θεωρείτο η πιο σημαντική εορτή. Διαρκούσε 9 ημέρες, κατά τη διάρκεια των οποίων πραγματοποιούνταν χοροί και γιορτές, καθώς και θυσίες ζώων για να εξασφαλιστεί η καλή σοδειά. Η τελευταία γιορτή παρουσία του Αυτοκράτορα πραγματοποιήθηκε το 1535, αφού έπειτα καταργήθηκε από τους Ισπανούς κονκισταδόρες, που κατέκτησαν την περιοχή.

ΙΝΔΟΥΙΣΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ: Το Βικράμ Σαμβάτ, (Vikram Samwat) είναι ημερολόγιο που χρησιμοποιe;iται και σήμερα από τους ινδουιστές (Ινδία, Σρι Λάνκα, Ινδονησία, Μπαγκλαντές, Νεπάλ,κ.α.). Είναι σεληνιακό ημερολόγιο βασιζόμενο στην αρχαία Ινδουιστική παράδοση και προηγείται κατά 57 περίπου χρόνια από το Γρηγοριανό (ηλιακό ημερολόγιο). Στην λαϊκή παράδοση της Ινδίας και του Νεπάλ η δημιουργία του ημερολογίου αποδίδεται στον Ινδό βασιλιά Vikramaditya που το καθιέρωσε μετά από νίκη του σε μάχη με Σκύθες (56 π.Χ.). Το ημερολόγιο έχει 12 μήνες και ξεκινά το νέο έτος στα μέσα Απριλίου του γρηγοριανού ημερολογίου.

Αλά θα συνεχίσουμε στο επόμενο σημείωμα των 7 Ημερών μας

25.12.24

Έρωτας στα χιόνια Ένα ακόμη χριστουγεννιάτικο διήγημα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη διαβάζει ο Κων/νος Οικονόμου

 Έρωτας στα χιόνια 

 Ένα ακόμη χριστουγεννιάτικο διήγημα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη

ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ

Ένα καλά κρυμμένο, πριβέ, κομμάτι της Μικρής! ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΛΒΕ. -Ανάλυση Κων/νος Αθ. Οικονόμου

  Ένα καλά κρυμμένο, πριβέ, κομμάτι της Μικρής! ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΛΒΕ. -Ανάλυση Κων/νος Αθ. Οικονόμου     ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ: Η  ΕΛΒΕ Α.Ε.  (πρώη...

ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ....