Ετικέτες - θέματα

26.4.26

Ο Άγιος Αργύριος ο Επανομίτης ο Νεομάρτυρας [11.5.1806] +ΒΙΝΤΕΟ από τον Κωνσταντίνο Αθ. Οικονόμου, δάσκαλο

 

Ο Άγιος Αργύριος ο Επανομίτης ο Νεομάρτυρας [11.5.1806] +ΒΙΝΤΕΟ

από τον Κωνσταντίνο Αθ. Οικονόμου, δάσκαλο


Ἔχων ἀργυρᾶν τὴν ψυχὴν φερωνύμως
Ἀργύριε ἤθλησας εὐσεβοφρόνως.
Ἑνδεκάτῃ Ἀργύριος τέτληκε βρόχον στεῤῥοψύχως.”



   ΓΕΝΝΗΣΗ – ΚΑΤΑΓΩΓΗ: Ο Άγιος Νεομάρτυς Αργύριος γεννήθηκε το 1788 στην Επανωμή της Θεσσαλονίκης από τον Αστέριο και τη Βασιλική, το γένος Ντουγιούδη. Λόγω της φτώχειας της οικογενείας του, σε νεαρή ηλικία ήλθε στην Θεσσαλονίκη, όπου προσλήφθηκε από κάποιον ράπτη ως βοηθός του και υπηρέτης.

   Ο ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ: Το έτος 1806, κάποιος Χριστιανός από τη Θεσσαλονίκη [Σοχό] βρισκόταν κλεισμένος στη φυλακή του πασά της Θεσσαλονίκης για κάποιο έγκλημα που είχε κάνει. Επειδή δεν είχε εκείνος να πληρώσει τα χρήματα που του ζητούσε ο πασάς για να τον αποφυλακίσει, ο τύραννος απειλούσε ότι θα τον κρεμάσει. Μπροστά στην απειλή του θανάτου ο φυλακισμένος διάλεξε τον “εύκολο” δρόμο να αλλαξοπιστήσει! Το γεγονός αυτό στενοχώρησε τους πιστούς Έλληνες της περιοχής αλλά χαροποίησε τους Αγαρηνούς, οι οποίοι αμέσως τον έβγαλαν από την φυλακή και τον πήγαν σε ένα καφενείο στην τοποθεσία Ταχτάκαλα με σκοπό να τον μυήσουν στη μουσουλμανική θρησκεία.

Η ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΓΥΡΙΟΥ: Ο Αργύριος, που είχε πληροφορηθεί το γεγονός, μπήκε κι αυτός θαρρετά στο καφενείο και άρχισε να ελέγχει τον πρώην χριστιανό για το παράπτωμά του και ταυτοχρόνως να τον παρακινεί να επιστρέψει και πάλι στην Ορθόδοξη πίστη. Η στάση του αυτή προκάλεσε τόσο πολύ τους Γενίτσαρους και τους λοιπούς Οθωμανούς, που όρμησαν επάνω του και άρχισαν να τον γρονθοκοπούν τόσο άγρια, ώστε θα τον σκότωναν, εάν δεν ανέβαλε την εκδήλωση της οργής τους η ελπίδα μήπως και μπορέσουν να προσελκύσουν και αυτόν στην δική τους πίστη. Προσπάθησαν, λοιπόν, απειλώντας τον ότι θα τον σκοτώσουν, να τον αναγκάσουν να αλλαξοπιστήσει. Τότε ακούσθηκε στεντόρεια η φωνή του Νεομάρτυρα: “Είμαι Χριστιανός και δεν αρνιέμαι την πίστη μου. Δόξα και τιμή μου ο Σταυρός του Χριστού. Επιθυμία μου είναι ακόμη και να αποθάνω για την πίστη και την αγάπη του Χριστού”.


   ΒΑΣΑΝΙΣΜΟΣ: Οι Αγαρηνοί τότε οδήγησαν τον Αργύριο στον κριτή, ενώπιον του οποίου προσπάθησαν και πάλι να τον μεταπείσουν μεταχειριζόμενοι πότε απειλές και πότε κολακείες, ακόμη και υποσχέσεις για δώρα και αξιώματα. Μετά από δύο ημέρες, οι Γενίτσαροι, επανέλαβαν και πάλι τις προσπάθειές τους, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Ζήτησαν λοιπόν από τον κριτή να διατάξει την εκτέλεσή του. Αυτός όμως, βλέποντας ότι ο Αργύριος δεν είχε διαπράξει κάποιο αδίκημα άξιο θανάτου, προσπάθησε αρχικά να κατευνάσει την οργή των εξαγριωμένων Τούρκων και να τους πείσει πως δεν είναι δίκαιο να σκοτώσουν έναν αθώο άνθρωπο. Εκείνοι ταράχθηκαν και εξαγριώθηκαν εναντίον του και έτσι ο κριτής, δειλιάζοντας, διέταξε την διά απαγχονισμού θανάτωσή του.

ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ: Έτσι, σε ηλικία μόλις δεκαοκτώ ετών, το 1806 και ημέρα Παρασκευή, ο Άγιος Νεομάρτυς Αργύριος οδηγήθηκε σε ένα τόπο λεγόμενο Καμπάν (σημερινό Καπάνι), στην κεντρική αγορά της πόλεως, όπου και απαγχονίσθηκε και επισφράγισε την ομολογία του στον Χριστό με τη θυσία του αίματός του.

Σήμερα η Κάρα του Αγίου βρίσκεται στην Ιερά Μονή Αγίου Μηνά Ανθούσας Αττικής.
Απολυτίκιο: [Ἦχος γ'] Χαίρει ἔχουσα, Ἐπανομὴ σε, θεῖον βλάστημα, καὶ πολιοῦχον, Νεομάρτυς τοῦ Σωτῆρος Ἀργύριε, καὶ τὴν ἁγίαν σου ἄθλησιν μέλπουσα, τῇ σῇ πρεσβείᾳ προστρέχει κραυγάζουσα. Μάρτυς ἔνδοξε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν τό μέγα ἔλεος.

Κοντάκιον: [Ἦχος δ΄] Ὡς ἀθλήσας Ἅγιε ἐσχάτοις χρόνοις, τὸν Χριστὸν ἐδόξασας, θανατωθεὶς ὑπὲρ Αὐτοῦ· διὸ πιστῶς σε γεραίρομεν, ὡς Ἀθλοφόρων Ἀργύριε σύσκηνον.
Κάθισμα: [Ἦχος πλ. α'] Εὐσεβείας τοῖς τρόποις κόσμων τὸν βίον σου, Μαρτυρικῆς εὐκληρίας λαμπρῶς ἠξίωσαι, ἐναθλήσας ἀνδρικῶς Μάρτυς Ἀργύριε· καὶ νῦν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς, ἀπολαύων νοερῶς, ἱκέτευε σὺν Ἀγγέλοις, διδόναι λύσιν πταισμάτων, τοῖς ἑορτάζουσι τὴν μνήμην σου

Ο Οίκος: Ὡς κρῖνον ἔφυς τοῦ ἀγροῦ, λειμῶνι εὐσεβείας, καὶ εὐωδίαν μυστικήν, τῇ σῇ ἀθλήσει τῇ στεῤῥᾷ, διέπνευσας τῷ κόσμῳ, Νεομάρτυς τοῦ Χριστοῦ παναοίδιμε σὺ γὰρ νεότητος ἄνθος, καὶ τὰ ἐν κόσμῳ τερπνὰ καὶ ἡδέα, θεόφρονι πάρειδες λογισμῷ, οἷα σφαλλόμενα πάντα· καὶ πίστει στρατευθεὶς τῷ Χριστῷ, τῆς ἀληθείας τοῖς ὅπλοις κατηκόντισας, τῶν ἀντικειμένων τὴν παράταξιν τῇ τελεία γὰρ πυρπολούμενος ἀγάπη, ἐξαγαγεῖν τοῦ βυθοῦ τῆς ἀπωλείας ἠβουλήθης, τὸν οἰκτρῶς ἐξολισθήσαντα, καὶ μαρτυρίου ὑπεισῆλθες τὸ στάδιον, μεγαλοφώνως βοῶν: Χριστιανός εἰμι ὦ ἄνομοι. Καὶ μαστίγων πεῖραν ἐνέγκας, καὶ ἀλγηδόνας ὑποστάς, τῷ δι’ ἀγχόνης θανάτῳ, ταῖς οὐρανίαις συνήφθης τάξεσι· διὰ πιστῶς σε γεραίρομεν, ὡς Ἀθλοφόρων Ἀργύριε σύσκηνον.

Μεγαλυνάριο: Χαίροις εὐσεβείας νέον φυτόν, Ἀργύριε Μάρτυς, Ὀρθοδόξων ἡ καλλονὴ, χαίροις τῶν Μαρτύρων, ἰσότιμος ἐν δόξῃ, Ἐπανομῆς τὸ ἄνθος, τὸ εὐωδέστατον.

Konstantinosa.oikonomou@gmail.com

ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΔΩ


ΚΑΙ ΣΤΟ YOUTUBE: https://www.youtube.com/watch?v=2LS6kBj-8H0&list=PLH04F-N8L60EZSEbg0nnFqi-q0X_eYDpI&index=5



Γράμματα, προγράμματα, για γέλια και για κλάματα Γράφει ο Γιάννης Φρύδας ΣΤΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑΝΝΗ 36

 Γράμματα, προγράμματα, για γέλια και για κλάματα 

                                                                                                                                                                                                                      36 ΚΑΦΕΝΕΙΟ Α.jpg

Αυτά είναι τα θάματα,

αρχίσανε τα τάματα!

(καφετζής)

                                                                                                                                               

Γράφει ο Γιάννης Φρύδας 


ΣΤΟ  ΚΑΦΕΝΕΙΟ  ΤΟΥ  ΓΙΑΝΝΗ  36

                  

Είδατε πουθενά προγράμματα;

  Είχα δεσμευτεί πως, όταν οι παρατάξεις κυκλοφορήσουν τα προγράμματά τους, θα σας αποκαλύψω γιατί δεν είναι προγράμματα αυτά που περιγράφουν τα προεκλογικά τους φυλλάδια. Προς το παρόν προσπαθώ να ανακαλύψω, ανεπιτυχώς μέχρι στιγμής, αν υπάρχουν τέτοια προϊόντα στην προεκλογική αγορά. Θέλω να πιστεύω ότι αυτή η προαναγγελία μου δε θα είναι αιτία να στερηθεί ο τόπος αυτές τις υπέροχες εκθέσεις ιδεών που (συνήθως) έχουν μόνο φιλολογική αξία, αλλά (δυστυχώς) δεν έχουν καμιά πολιτική ουσία. 

  Μπορεί να τα κρατάνε ως επτασφράγιστα μυστικά, επειδή φοβούνται μήπως τους αντιγράψουν (δεν είναι σωστό να τα κάνουν άλλοι αυτά που σκέφτηκαν αυτοί για τον τόπο…), μπορεί να θεωρούν ότι είναι καλύτερα να λένε διάφορα προφορικά, μιας και τα γραπτά μένουν… Πού ξέρεις; Αποκλείεται κάνας περίεργος να τα κρατήσει για οδηγό στην κριτική του κατά την απολογία τους; Καλύτερα «έπεα πτερόεντα»… και ποιος θα τα θυμάται; 

  Κείμενα, λοιπόν, δεν κυκλοφορούν ακόμη. Εξαιρουμένου του Μήτσιου (Μήτσιος! Μήτσιος! Μήτσιος!) που έγραφε και πριν συχνά και γράφει, ενημερώνοντας για θέματα αργιθεάτικου ενδιαφέροντος και για τις θέσεις του, μόνο ένα γραπτό είδα από άλλον ως τώρα. Θα περάσουν οι εκλογές και πάλι με τον Μήτσιο θα ξεμείνω…

  Τα προγράμματα διακινούνται, ως φαίνεται, μέσω φέισμπουκ (να μην τα μαθαίνει κι η γριά που δεν ξέρει να κάνει λάικ) ή σε διάφορες συγκεντρώσεις οπαδών, ακόμη κι εκτός Αργιθέας, λες και δε δικαιούνται όλοι οι  άλλοι πολίτες να τα γνωρίζουν. Τι καλύτερο, θα πεις, απ’ το να παρουσιάζεις το πρόβλημα της Σκάλας Ανθηρού στη Σκάλα του Μιλάνου ή το πρόβλημα Ντρασκού στα Ηλύσια (μπορεί και ηλίθια) Πεδία του Παρισιού ή στα Ιλίσια των Αθηνών!... Τα λες και ξαλαφρώνεις… Λίγο είναι; 

  Πιθανόν να κυκλοφορήσουν τα προγράμματα μέσα στην τελευταία προ εκλογών εβδομάδα. Μόνο που τότε δε θα προλάβουμε να τα διαβάσουμε, θα πάθουμε σαν τον Χρυσοχοΐδη με το μνημόνιο… Θα πεις κι ο Τζουμάκας που το διάβασε, τι κατάλαβε;


Το φεϊσμπουκείν εστί φιλοσοφείν…

  Φεϊσμπουκούμεν γαρ μετ’ ευτελείας… 

Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μπήκαν γερά και στο πολιτικό παιχνίδι, έγιναν μέσο και εργαλείο επικοινωνίας, πληροφόρησης, παραπληροφόρησης και δημαγωγίας. Αλληλοθαυμαζόμενοι κι αλληλοϋβριζόμενοι σε ένα διαρκές ξεκατίνιασμα και αποθέωσης του γελοίου,  ανταλλάσσουν τις εξυπνάδες τους και ανταγωνίζονται ποιος 

θα επικρατήσει στον διαγωνισμό μπαρούφας, στον πόλεμο των εντυπώσεων. Υποτίθεται ότι έγιναν και φεϊσμπουκόφιλοι πρώτα, στείλανε μεταξύ τους αιτήματα φιλίας, για να μπορούν να μαλώνουν όποτε θέλουν… Για ένα σχόλιο! Για ένα λάικ!  

  Ναι, δε φταίνε τα μέσα για τον ευτελισμό. Φταίει που χάσαμε πια σε μεγάλο βαθμό και το φιλοκαλούμεν… 


Ζητούνται εποχικοί υπάλληλοι

  Τώρα κατάλαβα γιατί διαχρονικά οι κυβερνήσεις κάνουν προσλήψεις έκτακτου προσωπικού λίγο πριν τις εκλογές. Ουδεμία ψηφοθηρική στόχευση υπάρχει, όμως υπάρχουν αυξημένες ανάγκες και χωρίς χέρια δε βγαίνει η δουλειά. 

  Είναι όπως τα ξεφλουδίσματα, ο κούρος, ο θέρος και κάθε εργασία που γινόταν  με αλληλοβοήθεια και την έλεγαν οι παλιοί παρακαλιά.

  «Οι πολλοί πήραν την πόλη κι ο μοναχός απόμεινε» λέει η παροιμία.

  Παρακαλιά… είναι και τώρα. Άλλοι παρακαλούν να τους ψηφίσουν κι άλλοι παρακαλούν να τους διορίσουν. Κάπως έτσι γίνεται και πάντα σμίγουν ο χαντζής κι ο κυρατζής και έσονται εις σάρκαν μίαν και τρώνε τις σάρκες του δήμου, της περιφέρειας και της πατρίδας…

  Ζητούνται ως εποχικοί υπάλληλοι στο Καφενείο αρθρογράφοι, σκιτσογράφοι, ζωγράφοι, βιογράφοι, λιβελλογράφοι, αθλιογράφοι (στις δυο τελευταίες κατηγορίες θα προτιμηθούν όσοι  έχουν προϋπηρεσία στον κίτρινο τύπο). Ζητούνται, επίσης, βοηθοί καφετζή και προπαντός καθαρίστριες, πολλές καθαρίστριες, γιατί είναι πολλή η δουλειά (και για την ποσόστωση, μην το ξεχνάμε!...). Αν κυβερνήσουν κάποτε τη χώρα καθαρίστριες, ίσως και μόνο τότε έχει ελπίδες να σωθεί κι απ’ την πολλή βρομιά να καθαρίσει…  

  Για την πρόσληψή σας απαιτείται βιογραφικό (να το πάλι), κάποια συστατική επιστολή κι αν έχετε πολιτικό μέσον, είναι πολύ καλύτερα. Ακόμη κι αν δε σας πληρώνω, θα είστε κερδισμένοι, γιατί θα αποκτήσετε εμπειρίες και θα προσθέσετε  ένα επιπλέον προσόν στο βιογραφικό σας (αλογόμυγα έγινε πια το βιογραφικό). Και μην ξεχνάτε!... Όλοι κάποτε ξεκινούν από εποχικοί, γίνονται συμβασιούχοι, μπαίνουν σε αορίστου χρόνου, μονιμοποιούνται και μετά καταγγέλλουν το σύστημα…

   

Οδηγίες προς υποψήφιους

  Οι υποψήφιοι, για να πείσουν τους ψηφοφόρους να τους ψηφίσουν, καλά είναι να γνωρίζουν και προπαντός να εφαρμόζουν τα κάτωθι:

  Παίρνεις τους εκλογικούς καταλόγους και κατατάσσεις τους ψηφοφόρους σε 4 κατηγορίες: σίγουροι, πιθανοί, κίβδηλοι, αντίπαλοι

  Οι σίγουροι είναι σίγουροι, απλώς σε κάθε ευκαιρία τούς κλείνεις το μάτι και τους βαράς την πλάτη…

  Στους πιθανούς υπενθυμίζουμε τα καλά που τους έχουμε κάνει: «Θυμάσαι, ορέ κουμπάρε, τότε που σ’ έπιασε μια δυνατή βροχή και σου έδωσα μια ομπρέλα;». Τάζουμε τα πάντα κατά τις ανάγκες τους και τονίζουμε πόσο χρήσιμοι θα τους είμαστε: «Ποιος θα σ’ κρατήσει τ’ μιριά κι του μπλάρι, για να  του φουρτώ’εις;», «Ποιος θα σι βουηθήσει στουν κούρου απ’ τα γ’ρούνια;»… κι άλλα τέτοια. 

  Οι κίβδηλοι είναι η δυσκολότερη κατηγορία, δεν ξέρεις πώς να τους μπιχειρ’στείς. Χρησιμοποιείς κάθε μέσο κι αφήνεις να πλανώνται διάφορες απειλές, για να αναγκαστούν να σε ψηφίσουν. Για να ψηφίσουν με… «ελεύθερη βούληση», τους λες να σταυρώσουν και κάποιο όνομα που επιλέγεις εσύ, ώστε να τσεκάρεις εύκολα αν σε ψήφισαν. Τους υπενθυμίζουμε και τις συνέπειες αν δε μας ψηφίσουν: «Μπορεί να χάσεις τη δουλειά σου…», «Ξέρεις κατά πού πέφτει το Σουφλί Έβρου;»…

  Οι αντίπαλοι είναι η ευκολότερη κατηγορία. Αυτούς, χωρίς περιστροφές, τους εκβιάζεις, τους απειλείς και τους δίνεις σημαδεμένα ψηφοδέλτια. Προσοχή! τις απειλές πάντα να τις κάνετε προφορικά, μην τσακώσιτι κάναν μπιλιά…

  Ως γενική οδηγία να θυμάστε: «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα».

  Επίσης, είναι πολύ βασικό να ξέρετε πού… «πατάει το σαμάρι» κάθε ψηφοφόρο και να του το λέτε, για να ξέρει ότι το ξέρετε και είναι στο χέρι σας και στη μεγαλοθυμία σας να μην το καταγγείλετε ή να τον βοηθήσετε σχετικά:

  Πότι του κόλλ’σις αυτό του κουζινάκι στου σπίτι;

  Πώς δε σι κατάλαβαν πο’ ’κουψις 49 παλούκια κιδρίσια; 

  Δε σκιάζισι μην ανακαλύψουν π’ δήλουσις πλειότιρα γίδια απ’ αυτά πο’ ’χ’ς;

  Ξέρ’ς ότι τα κυπρουκούδουνα σ’ ικπέμπουν βρόντου παριπάν’ απ’ του ιπιτριπτό;

  Πώς να σι κρατήσου στ’ δ’λειά, άμα δεν καταφέρου να βγου πρόιδιρους;

  Έκανις τίπουτα να σβή’εις ικειό του πρόστιμου;

  Δε μι ξαναγλέπ’ς στου μαγαζί σ’!... (σκασίλα μας!).

  Τώρα, τι να σας τα λέω, έχετε ακούσει ή ανακαλύψει ή εφαρμόσει μόνοι σας πολλά περισσότερα. Αυτά είναι επιπέδου νηπιαγωγείου…


Οδηγίες προς ψηφοφόρους

  Όταν βρεθείτε απέναντι σε υποψηφίους με τα παραπάνω χαρακτηριστικά, μία είναι η οδηγία: Μαυρίστε τους! Αγωνιστείτε να τους μαυρίσουν κι άλλοι! Μαύρο, λέμε...

  Όσους και όπου σας απειλούν στον εργασιακό σας χώρο… δουλέψτε τους! Τους αξίζει κάθε κοροϊδία: «Δε μας κολλάει ύπνος το βράδυ. Σκεφτόμαστε πώς να βρούμε τρόπους να εκλεγείς και πώς να αντιμετωπίσουμε τους αντιπάλους σου» και μέσα σας να λέτε: «Θα στ’ φκιάσου ιγώ τ’ γουρνούλα σ’, αρέ κιαρατά, άμα τρυπώσου μέσα στου παραβάνι». 

  Εξηγήστε στους συγγενείς και φίλους σας ότι δεν μπορείτε να τους ψηφίσετε όλους. 

Αναζητήστε τους ανθρώπους με ήθος, συνέπεια και ταπεινότητα, ανθρώπους με ξεκάθαρες θέσεις και στόχους στα διάφορα ζητήματα που θα αναλάβουν να διαχειριστούν. Αν πιστεύετε ότι θα είναι καλοί σ’ αυτά για τα οποία  θα τους εκλέξετε, εμπιστευτείτε τους , ψηφίστε τους, στηρίξτε τους!    


Δημώδες προεκλογικό επιτραπέζιο τραγούδι

(τραγουδά ο απελπισμένος αναποφάσιστος ψηφοφόρος)

Χαριτωμένη συντροφιά μού λέει να τους ψηφίσω
κι εγώ τους λέω δεν μπορώ, τους λέω δεν το κάνω,

αφού είστε όλοι φίλοι μου, ποιον να πρωτοσταυρώσω;

Ποιανού να κάνω την καρδιά, τους άλλους να πληγώσω;

Μη με πολυζορίζετε κι ακούστε τι σας λέω!

Δώστε μου ψηφοδέλτια, βάλτε και τον σταυρό σας 

κι ένα θα πιάσω απ’ τον σωρό, με κλήρο θα ψηφίσω!

Μη γίνουμε από δυο χωριά κι η συντροφιά χαλάσει…

  Συμβουλή: Την άλλη φορά να είσαι υποψήφιος! Κι αν δε σε ψηφίσουν, τουλάχιστον δε θα σου ζητάει κανένας ψήφο. Θα γλυτώσεις…


Πρόεδροι και τοπικά συμβούλια τοπικών κοινοτήτων

  Μην ξεχάσετε τους προεστούς του χωριού! Να ψηφίσετε και γι’ αυτούς! Καλά είναι να ψηφίσετε αυτούς που δε μένουν μόνιμα στο χωριό. Να τους έρχεται άκοπα και η αποζημίωση των τετρακοσίωνε περίπου ευρώνε και να τρώνε  εις υγείαν των χαζώνε.

Μην ξεχάσετε τους τοπικούς δημογέροντες, κοτσαμπάσηδες και προκρίτους!... (έστω χωρίς κρίση). Να ξέρετε! Τάζουν και διορίζουν από τώρα, πριν καν βγουν…

  Η μεγάλη πλάκα μάς έρχεται εκ κώμης Μπουκοβίτσας. Εκεί κατεβαίνει, για το τοπικό συμβούλιο, συνδυασμός αποτελούμενος από οχτώ υποψήφιους και οι εφτά διαμένουν μόνιμα εκτός Ανθηρού, δεν ξέρω σε ποια αστικά κέντρα (δέχομαι και διαψεύσεις). Ένας, μάλιστα, είναι άγνωστος στους Ανθηριώτες (μυστικός πράκτορας είναι;) και ψάχνουν να μάθουν ποιος είναι… Αφού είναι άντρας, αποκλείεται να είναι νύφη. Κάνας γαμπρός θα είναι, αλλά τέτοια τιμή σε γαμπρό ούτε οι Λεοντίτες δεν έκαναν…

  Αυτά τα κακά έχουν οι πρωτεύουσες, φίλοι Ανθηριώτες! Χάνεσαι μες στην πολυκοσμία… Ανθηρό, Κατούσι, Λαγκάδι, Κούκος, Αγιαπόστολοι, Σπ’λιά, Κριτσιάρ’ς… ψάξι να βρεις τίνους γαμπρός είνι!... Πάντους, άμα βάνιτι τ’ς γαμπροί υπουψήφιοι στου τουπικό, δε θα σας μείνει κουρίτσι ανύπαντρου. Ούτι θα χαλέβουν προίκα. Μαναχά να γραδώνουν σι κάναν συνδυασμό θα νείρουντι.

  Μετά τις εκλογές, μαζί με τις ευχές στους νεοεκλεγμένους προέδρους τοπικών και συμβουλίων χωριών, το Καφενείο θα ασχοληθεί με το θέμα. Μέχρι τότε όποιος απαντήσει σε ποια δουλειά σου δίνουν τετρακόσια ευρώ, χωρίς να πηγαίνεις, θα πίνει δωρεάν καφέ για μια τετραετία, δηλαδή, για όσο πληρώνεται και ο μονίμως απών πρόεδρος…    


                                  Ένας πασάς διαβαίνει κι άλλος έρχεται…

  Το σύστημα διοίκησης στη χώρα έγινε οθωμανικόν! Ξεκινάμε απ’ τον τοπικό πρόεδρο (αγά), πάμε στον δήμαρχο (μπέη), συνεχίζουμε με περιφερειάρχη (πασά) και καταλήγουμε στον πρωθυπουργό (μεγάλο βεζίρη).

  Στα χρόνια της τουρκοκρατίας  όλα τα αξιώματα αγοράζονταν και δεν υπήρχαν μισθοί. Ο κάθε αξιωματούχος, καταπιέζοντας τους δυστυχείς υπηκόους του, μάζευε τα ποσά που ο ίδιος ξόδεψε να αγοράσει το αξίωμα και για όλες τις ανάγκες του. Ο αγάς στο  χωριό του, ο μπέης στην επαρχία του, ο πασάς στην περιφέρειά του κι   μεγάλος βεζίρης τα μάζευε απ’ όλους.

  Πώς να μην έρθουν στον νου μου αυτά, βλέποντας αρκετούς υποψήφιους να ξοδεύουν πολλά χρήματα αφανώς, αδιαφανώς και μαύρα προφανώς, προκειμένου να επιτύχουν το επιθυμητό αξίωμα; Και γιατί τα ξοδεύουν; Τους περισσεύουν; Μήπως θέλουν να τα ξαναμαζέψουν και με ποιον τρόπο; Μήπως κάποιοι ορατοί ή αόρατοι χρηματοδότες θα τους έχουν την επομένη του χεριού τους; Σκεφτείτε και καμιά δεκαριά ακόμη ερωτήματα…

  Ο υποψήφιος σίγουρα έχει κάποια έξοδα προβολής, μετακίνησης, παράβολα, κόστος 

επικοινωνίας, έξοδα για σόλες από παπούτσια και γι’ αυτό ο νόμος σωστά προβλέπει κάποιες δαπάνες. Όμως, απ’ τις υπερβολές και απ’ την αδιαφάνεια πώς να μας προστατέψει ο νόμος; Ας ανοίξουμε τα μάτια μας!


Όταν

Όταν θα πάω κυρά μου στο παζάρι, θα σου αγοράσω μια παράταξη…

  Όταν κάνω μια παράταξη, η ενδόμυχη ευχή μου είναι να μην καταφέρουν να κάνουν οι άλλοι παρατάξεις, για να πάρω τη νίκη στις εκλογές χωρίς αγώνα.

  Όταν οι άλλοι κάνουν παρατάξεις, ενδόμυχη ευχή μου είναι να έχουν ανίσχυρες παρατάξεις, για να κερδίσω εύκολα.

  Όταν δεν ασχολούμαι με τη δική μου παράταξη κι ασχολούμαι και κάνω κριτική στις άλλες, προσπαθώντας να βρω σημεία υπεροχής της δικής μου, μάλλον με κυρίευσε το άγχος και ο φόβος.

  Όταν όλα τα προηγούμενα τα εκφράζω δημόσια και με πολλούς τρόπους, φανερώνω  ότι ζορίζομαι, χάνω την ψυχραιμία μου και έχω περιέλθει σε πανικό (χώρια που φανερώνω και τον χαρακτήρα μου). 

  Όταν καταφέρω να τα ξεπεράσω αυτά, μπορεί κάποτε να ξανακάνω παράταξη…


Με ποιον είμαι στις εκλογές…

  Κατ’ αρχάς να σας ομολογήσω τι μου συμβαίνει: Δεν είμαι με όλους τους Αργιθεάτες που είναι υποψήφιοι εντός Αργιθέας και δεν μπορώ να τους ψηφίσω, για διαφορετικούς  λόγους  τον καθένα. Είμαι με τους Αργιθεάτες που είναι υποψήφιοι εκτός Αργιθέας, αλλά δεν μπορώ κι αυτούς να τους ψηφίσω, οπότε διάφορο δεν έχουν παρά τις ευχές μου. Δεν ξέρω πόσους έχουμε τέτοιους υποψήφιους και σε ποιους δήμους της χώρας. Καλή επιτυχία να έχουν! Άλλους θα ταλαιπωρούν μετά, εμάς τι μας νοιάζει… Θέλουμε, όμως, να μαθαίνουμε τα καλύτερα και να δίνουν με την παρουσία τους καλή περί Αργιθέας μαρτυρία.

  Θα σταθώ ξεχωριστά στη Λάρισα, όπου και διαμένω, και στην παράταξη του Παναγιώτη Γούλα για τον δήμο Λαρισαίων. Υποψήφιοι δημοτικοί σύμβουλοι ο γιατρός Βασίλης Δεληγιάννης, ο λογιστής Κώστας Κούτσικος κι ο δικηγόρος Άκης Νασιώκας. Οι δυο πρώτοι εκ Βραγκιανών δένουν απόλυτα με τη Λάρισα και τη ζέστα της, όπως καταλαβαίνετε εσείς που ξέρετε τι θα πει ζέστα βραγκιανίτικη. Ο Άκης μόνο ως προερχόμενος από χωριό προσήλιο δικαιολογεί την παρουσία του, γιατί όπως και να το κάνουμε το Σπυρέλο έχει υψόμετρο και τη δροσιά του. Όσοι Αργιθεάτες ψηφίζετε στη Λάρισα, σταυρώστε τους!  Αυτούς ή όποιους άλλους κι αν υπάρχουν. Σταυρό και στους Χρήστο Καλομπάτσιο και Αποστόλη Γούλα,  που είναι υποψήφιοι για την περιφέρεια.36 ΚΑΦΕΝΕΙΟ Β.jpg

 

Και ποτέ μην προσπερνάς ό,τι λέει ο ΑΡΚΑΣ…                                       


18/5/2019


Μιχαλάκης Καραολής – Ανδρέας Δημητρίου: Μνήμη ηρώων 10.5.1956 - Οι Απαρχές της Θυσίας Κων/νος Αθ. Οικονόμου

 Μιχαλάκης Καραολής – Ανδρέας ΔημητρίουΜνήμη ηρώων 10.5.1956 - Οι Απαρχές της Θυσίας

Κων/νος Αθ. Οικονόμου

   

   Ο Μιχαλάκης Καραολής γεννήθηκε στο Παλαιχώρι Ορεινής, κοντά στη Λευκωσία στις 13.2.1933. Οι γονείς του ήταν ο Σάββας και η Παναγιώτα Καραολή. Τα αδέρφια του ήταν η Ελένη, ο Ανδρέας, η Μαρούλα και η Νίκη, ενώ ο Μιχαλάκης ήταν το τέταρτο παιδί της οικογένειας. Τελείωσε το δημοτικό σχολείο του Παλαιχωρίου και αποφοίτησε με υποτροφία από την Αγγλική Σχ. Λευκωσίας. Απόφοιτος πι έπιασε δουλειά στην Υπηρεσία Φόρου Εισοδήματος. Ήταν επίσης αθλητής δρόμου στον σύλλογο ΑΠΟΕΛ. [δες φωτό]

   

   Εντάχθηκε στην Ε.Ο.Κ.Α. πριν από την 1.4.1955 και ήταν μέλος της ομάδας του Πολύκαρπου Γιωρκάτζη. Στις 28.8.1955 ανέλαβε μαζί με τον συναγωνιστή του (μετέπειτα πολιτικό) Ανδρέα Παναγιώτου την εκτέλεση του αστυνομικού Ηρόδοτου Πουλλή, ο οποίος κατηγορείτο ως προδότης.

Η απόπειρα πραγματοποιήθηκε στη διάρκεια ανοικτής διαδήλωσης του ΑΚΕΛ, την οποία παρακολουθούσε ο Πουλλής. Τον πυροβόλησαν δημόσια αρκετές φορές. Κατά την προσπάθεια διαφυγής του, ο Καραολής καταδιώχθηκε από τπαρευρισκόμενους και ένας από αυτούς έφραξε με το ποδήλατό του τον δρόμο του Καραολή, αναγκάζοντάς τον να εγκαταλείψει το δικό του ποδήλατο. Αργότερα οι αρχές ταυτοποίησαν τον Καραολή μέσω της πινακίδας του ποδηλάτου του και ακολούθως τον συνέλαβαν στο Τζιάος, ενώ εκείνος ετοιμαζόταν να προσχωρήσει στην αντάρτικη ομάδα του Γρ. Αυξεντίου.

Φυλακίστηκε στις Κεντρ. Φυλακές Λευκωσίας και καταδικάστηκε σε θάνατο στις 28.10 του ίδιου έτους, απο τους αποικιοκράτες της Βρετανίας. Δημόσιος κατήγορος στη δίκη του Καραολή ήταν ο μετέπειτα ηγέτης των Τουρκοκυπρίων, Ντεκτάς. Ο Γρίβας σε μηνύματα του έγραφε: «κάντε το αδύνατο δυνατό, ελευθερώστε τον Καραολή».

   

   Ο άλλος μεγάλος αγωνιστής του κυπριακού Ελληνισμού, ο Ανδρέας Δημητρίου γεννήθηκε στον Άγιο Μάμα Λεμεσού -18.9.1934. Γονείς του ήταν ο Δημήτρης και η Ευδοκία Βασιλείου. Αποφοίτησε από το δημοτικό σχολείο Αγίου Μάμαντος και φοίτησε για τρία χρόνια στο Νυκτερινό Γυμνάσιο Αμμοχώστου. Εργάστηκε αρχικά σε κατάστημα εκρηκτικών υλών και κυνηγετικών ειδών και αργότερα στον αγγλικό στρατό. Υπήρξε Γραμματέας της Συντεχνίας Αχθοφόρων στην Αμμόχωστο. Διακρινόταν για την εργατικότητα, την πρωτοβουλία και την ευσυνειδησία του. Εντάχθηκε από τους πρώτους στη δύναμη της ΕΟΚΑ και έδρασε με τις ομάδες Αμμοχώστου, επεκτείνοντας τη συμμετοχή του και στο εκτελεστικό.

   

   Μια από τις επιχειρήσεις στις οποίες πρωταγωνίστησε ήταν και η αρπαγή όπλων από τις στρατιωτικές αποθήκες του λιμανιού της Αμμοχώστου όπου εργαζόταν, στις αρχές Δεκεμβρίου 1955, αμέσως μετά την εκφόρτωσή τους και προτού μεταφερθούν και τακτοποιηθούν. Τα όπλα προωθήθηκαν σε διάφορες ανταρτικές ομάδες, οι οποίες μέχρι τότε ήταν εφοδιασμένες μόνο με κυνηγετικά. Η επιχείρηση πέτυχε απόλυτα και η Ε.Ο.Κ.Α. ενισχύθηκε σημαντικά. Λίγο αργότερα, 28.11.1955, αποπειράθηκε να εκτελέσει τον Βρετανό πράκτορα Τέυλορ, τον οποίο και τραυμάτισε. Τότε ο Ανδρέας βρέθηκε αντιμέτωπος με ένοπλους στρατιώτες σωματοφύλακες του πράκτορα. Πρόταξε εναντίον τους το όπλο του, το οποίο έπαθε εμπλοκή και έτσι οι στρατιώτες τον συνέλαβαν, αφού τον πλήγωσαν. Καταδικάστηκε σε θάνατο και μαζί με το συναγωνιστή του Καραολή. Μάλιστα ήταν οι πρώτοι που απαγχονίστηκαν από τους Άγγλους κατακτητές. Προηγουμένως, είχε υποβάλει έφεση η οποία απορρίφθηκε, όπως απορρίφθηκε και η αίτηση για χάρη, την οποία κατέθεσαν οι δικηγόροι στον αρχηγό των κατοχικών δυνάμεων του νησιού Χάρτιγκ και τη νεαρή βασίλισσα της γηραιάς αλβιόνος Ελισσάβετ.


Ο Γάλλος φιλόσοφος βραβευμένος με Νόμπελ Λογοτεχνίας, Αλμπέρ Καμύ, απηύθυνε προσωπικά γραπτή έκκληση στην ακατάδεχτη νεαρή Ελισάβετ για απονομή χάριτος. Η επιστολή αυτή αποκτήθηκε από τον φιλάνθρωπο και επιχειρηματία Νάσο Κτωρίδη και δωρήθηκε στο Εθνικό Μουσείο Αγώνα στη Λευκωσία.

Ο Μιχαλάκης Καραολής οδηγήθηκε στην αγχόνη στις 10.5.1956 τραγουδώντας τον Εθνικό ύμνο μαζί με τον Ανδρέα Δημητρίου. 

   

   Εκτελέστηκε πρώτος λέγοντας: Εμένα δεν πρέπει να με λυπάστε, αφού εγώ δεν βρίσκω λόγο για να με κλαίω, ούτε οι συγγενείς μου πρέπει να με κλαίνε. Οι Άγγλοι δεν επέτρεψαν στην οικογένειά του να πάρει το σώμα του και να το θάψει, αλλά αντ' αυτού το έθαψαν, μαζί με το σώμα του Δημητρίου, οι ίδιοι οι δήμιοι σε ένα περιφραγμένο χώρο εντός των φυλακών, τα λεγόμενα Φυλακισμένα Μνήματα. Ο Μιχαλάκης Καραολής κατά την διάρκεια της κράτησης του ανέφερε σε ένα γράμμα προς τους φίλους του τα παρακάτω:

Τα Ελληνόπουλα δεν ξέρουν

μόνο πως πρέπει να ζουν
Ξέρουν και πώς να πεθαίνουν
Και πως την πατρίδα να τιμούν.

   
Δεύτερος από δεξιά ο Καραολής
  Την ίδια ώρα ο Μιχ. Δημητρίου έλεγε: “
Το μόνο που λυπούμαι είναι που δεν θα προλάβω να δω την Κύπρο μας ελεύθερη”.Κι αυτά ήταν τα τελευταία του λόγια προς τη μάνα του, λίγες ώρες πριν από τον απαγχονισμό του.
Στο καλό, γιε μου και να έχεις θάρρος ως το τέλος”, ήταν η απάντησή της.

Η εκτέλεση αυτών των Κυπρίων αγωνιστών προκάλεσε εντονότατο ρεύμα αγανάκτησης σ΄ ολόκληρο τον κόσμο. Στην Αθήνα πραγματοποιήθηκαν πολλές συγκεντρώσεις και πορείες, που συχνά αντιμετωπίστηκαν βάναυσα από την ... ελληνική αστυνομία! [μη χαλάσουν οι σχέσεις μας με τους .... σνομπ ''φίλους'' μας της Βρετανίας]

   


                                     

                                                    Αθάνατοι!


Ο Απόλλων από τον Κωνσταντίνο Αθ. Οικονόμου, δάσκαλο, συγγραφέα

 

Ο Απόλλων

από τον Κωνσταντίνο Αθ. Οικονόμου, δάσκαλο, συγγραφέα


   

  ΓΕΝΙΚΑ: Ο Απόλλωνας είναι ένας από τους μεγαλύτερους θεούς του αρχαίου Ελληνικού πανθέου [Απλών στη θεσσαλική-αιολική διάλεκτο], θεραπευτής και μάντης. Γεννήθηκε από το θεό Δία και τη Λητώ. Από τη δοξασία ότι αιτία όλων είναι ο Ήλιος, του οποίου το φως εισχωρεί στις κρυμμένες αιτίες, ο θεός Φοίβος Απόλλων σχετίζεται με τις λειτουργίες της λεγόμενης Ειμαρμένης και των Μοιρών, ως Θεός μαντευτής. Ο Απόλλων σχετιζόταν με τη Νεότητα και το Κάλλος, επειδή ως Ήλιος ξεπροβάλλει αενάως νέος κάθε αυγή και με το φως του καταδεικνύει όλα τα επί γης ωραία και θαυμαστά. Ιερά φυτά του ήταν η δάφνη1, ο ηλίανθος, η άρκευθος και ο υάκινθος. Σύμβολά του ήταν ο Τρίπους, η Κιθάρα και το τόξο ή βέλος. Ιερά ζώα ο λύκος, το γεράκι, ο κύκνος, το κοράκι, ο πετεινός, ο τζίτζικας, το δελφίνι και το κριάρι. Στην Κρήτη ο Απόλλων ονομάζονταν Ταρραίος Απόλλων μετά την επικράτηση των Δωριέων από το όνομα της πόλης Τάρρα, η οποία είχε καταστεί το μεγαλύτερο κέντρο λατρείας του στο νησί. Κατά τους δωρικούς μύθους, στην Κρήτη ο Απόλλωνας ζήτησε καθαρμό για το φόνο του δράκοντα Πύθωνα στους Δελφούς, τον οποίο και έτυχε στην πόλη Τάρρα, στην οικία του ιερέα Καρμάνορα.

ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΑ: Το όνομα του Απόλλωνα απουσιάζει από τα κείμενα τη Γραμμικής Β [Μυκηναϊκή]. Η ετυμολογία του ονόματος είναι αβέβαιη. Η ορθογραφία Ἀπόλλων αντικατέστησε όλες τις άλλες μορφές από την έναρξη της κοινής εποχής, αλλά η δωρική μορφή “Ἀπέλλων”, είναι πιο παλαιά προερχόμενη από την προηγούμενη Ἀπέλjων. Οι λέξεις προέρχονται από το δωρική λέξη ἀπέλλα, η οποία αρχικά σήμαινε τοίχο, φράχτη για τα ζώα και στη συνέχεια την αγορά της πόλης. Αργότερα η λέξη Απέλλα στη Σπάρτη σήμαινε αυτό που στην Αθήνα καλείτο εκκλησία [του δήμου]. Πάντως οι Έλληνες συχνά συνέδεαν το όνομα του Απόλλωνα με το ελληνικό ρήμα ἀπόλλυμι [καταστρέφω].

Απόλλων - Δάφνη

ΠΡΟΣΩΝΥΜΙΑ
: Ένα από τα κυριότερα ονόματα του Απόλλωνα ήτν Φοίβος [="λαμπρός"], η οποία ήταν πολύ συχνά χρησιμοποείτο τόσο από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Ως θεός του φωτός συχνά απεκαλείτο Αἰγλήτης, από τη λέξη Αἴγλη [="φως του ήλιου"], Φαναῖος και Λύκειος, από την πρωτοελληνική λέξη λύκη [=φως], ή Λυκηγενής. Από διαφόρους τόπους λατρείας του ονομαζόταν: Κύνθιος, Κυνθογενής, Δήλιος, Διδυμαίος, Ακτιακός, Δελφίνιος, Πύθιος, Σμινθεύς, Παρνόπιος. Ακόμη, από το ρόλο του ως θεραπευτής, ονομαζόταν: Ἀκέσιος [<ἄκεσις, θεραπεία»), Ἀκέστωρ, [=θεραπευτής], Παιάν, από το ρήμα παίω=αγγίζω, Ἰατρός, Ἀλεξίκακος, Ἀποτρόπαιος, Ἐπικούριος [<επικουρώ =βοηθώ] και Γενέτωρ. Άλλες ονομασίες του ήταν οι: Νόμιος [=ποιμαντικός], Νυμφηγέτης, Λεσχηνόριος [=συνομιλητής], Λοξίας, Ἰατρομάντις, Μουσαγέτας, Μουσηγέτης, Ἀργυρότοξος, Ἑκάεργος, Ἑκηβόλος, Ἰσμηνιός [από τον Ισμηνία, το γιο της Νιόβης που φόνευσε ο Απόλλων], κ.ά.

ΛΑΤΡΕΙΑ: Τα κυριότερα κέντρα λατρείας του Απόλλωνα στην Ελλάδα, ήταν από τον 8ο αιώνα π.Χ. στους Δελφούς και τη Δήλο. Στους Δελφούς, ο Απόλλωνας λατρευόταν ως φονέας του Πύθωνα [σχετική ήταν και η εορτή των Πυθίων]. Στην Αρχαϊκή Ελλάδα ο Απολλων ήταν ο μαντικός θεός, ενώ στην Κλασική ήταν ο θεός του φωτός και της μουσικής. Στη λατρεία του Απόλλωνα οφείλονται και οι παρατηρήσεις των λεγομένων ημερησίων οιωνών. Ο Απόλλων έγινε θεός της νεότητας, προστάτης της μουσικής, της πνευματικής ζωή, της μετριοπάθειας και της αισθητή τάξης. Η λειτουργία του Απόλλωνα ως θεραπευτής ήταν συνδεδεμένη με τον Παιήωνα, ιατρό των Θεών στην Ιλιάδα και προερχόμενο από μια πιο πρωτόγονη θρησκεία. Αργότερα οι Έλληνες σχημάτισαν και την αρχική έννοια των σχετικών ασμάτων, των παιάνων, που στην εξέλιξή τους χρησιμοποιούνταν και ως πολεμικά εμβατήρια. Οι ιερείς του Απόλλωνα, που ονομάζονταν ιατρομάντεις, χρησιμοποίησαν μια εκστατική προφητική τέχνη που χρησιμοποιείτο ακριβώς από το θεό Απόλλωνα στους χρησμούς. Τέτοια άσματα αρχικά απευθύνονταν στον Απόλλωνα, και στη συνέχεια σε άλλους θεούς [Διόνυσο, Ήλιο, Ασκληπιό, κ.ά.]. Από τον 4ο αιώνα π.Χ., ο παιάνας είχε αντικείμενό του είτε το αίτημα για προστασία ενάντια στις ασθένειες και τη δυστυχία, ή τις ευχαριστίες μετά από μια τέτοια προστασία. Παράλληλα, με αυτόν τον τρόπο ότι ο Απόλλωνας είχε αναγνωριστεί ως ο θεός της μουσικής.

Απόλλων και Άρτεμις

ΔΩΡΙΚ
Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ: Η σύνδεση με τους Δωριείς ενισχύεται από τη ονομασία του μήνα Απελλαίου, αλλά αυτή η συσχέτιση μπορεί να εξηγήσει μόνο τον δωρικό τύπο του ονόματος, το οποίο είναι συνδεδεμένο και με την αρχαία μακεδονική λέξη Πέλλα [=πέτρα]. Άλλωστε μια πέτρα ήταν και το κέντρο λατρείας του θεού στους Δελφούς [Ομφαλός]. Στον "ομηρικό ύμνο" ο Απόλλων αποκαλείται Βόρειος εισβολέας, Έτσι, η άφιξή του πρέπει να έχει πραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια των «σκοτεινών αιώνων» μετά την καταστροφή του Μυκηναϊκού Πολιτισμού. Ως νέα θεότητα είναι φυσικό να πολεμάται από τους χθόνιους θεούς [Γαία, Τυφών] για την κυριαρχία πάνω στο δελφικό Μαντείο. Μια γυναικεία πρωτο-θεότητα, η Δελφύς [“μήτρα”], ένας αρσενικός θεός-φίδι, ο Τυφών, που συγχέεται με τον Πυθωνα, αντιστάθηκαν ματαίως στον Απόλλωνα. Ο Απόλλων και η αδελφή του Άρτεμις μπορούν να φέρουν το θάνατο με τα βέλη τους. Η αντίληψη ότι οι ασθένειες και ο θάνατος προέρχεται από αόρατες βολές που αποστέλλονται από υπερφυσικά όντα, ή μάγους είναι κοινή με τη γερμανική Μυθολογία. Γι αυτό και προληπτικά ο Απόλλωνας λατρεύεται και σ΄αυτόν στέλνουν τις προσευχές και ικεσίες οι άνθρωποι. Ωστόσο, η δωρική συνιστώσα, θα λέγαμε, ή αλλιώς το ινδοευρωπαϊκό στερεότυπο του Απόλλωνα, δεν εξηγεί τη σχέση του με οιωνούς, εξορκισμούς, και με την μαντική λατρεία.

Ο ναός του θεού στους Δελφούς

ΜΙΝΩΙΚ
Η ΚΑΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ: Στους ιστορικούς χρόνους, οι ιερείς των Δελφών κλήθηκαν και λαβρυάδες, δηλαδή "οι άντρες διπλός πέλεκυς”, γεγονός που δείχνει και μινωική προέλευση. Ο διπλός πέλεκυς [λάβρυς], ήταν το ιερό σύμβολο της μινωικής Κρήτης. Ο Ομηρικός ύμνος αναφέρει ότι ο Απόλλωνας εμφανίστηκε ως δελφίνι και έφερε Κρήτες ιερείς στους Δελφούς, οι οποίοι έφεραν θρησκευτικές πρακτικές τους. Άλλωστε ο Δελφίνιος Απόλλων ήταν μια θαλάσσια θεότητα της Κρήτης και των νησιών, όνομα που υποδηλώνει τη σχέση του με τους Δελφούς. Η αδελφή του Απόλλωνα, η Άρτεμις, ταυτίζεται με τη Βριτόμαρτι, την μινωική “κυρά των ζώων”. Στις πρώτες απεικονίσεις της, αυτή συνοδεύεται από τονΚύριο των ζώων", έναν θεό που είχε το τόξο ως χαρακτηριστικό του. Δε γνωρίζουμε το αρχικό όνομα του, αλλά φαίνεται ότι ταυτίστηκε από το πιο ισχυρό Απόλλωνα. Αξίζει, τέλος, να αναφέρουμε ότι πολλοί ειδικοί διακρίνουν και μια ανατολικής προέλευσης συνιστώσα του Απόλλωνα κι αυτό γιατί το όνομα της μητέρας του, Λητώ, έχει λυδική προέλευση. Άλλωστε η προέλευση των Σιβύλλων, που ενεργούσαν όπως η εκάστοτε Πυθία των Δελφών, είναι από την Ανατολία. Άλλωστε, οι οιωνοί, τα σύμβολα, οι καθαρμοί και οι εξορκισμοί είχαν πρωτύτερα εξαπλωθεί στην αυτοκρατορία των Χετταίων. Ακόμη, κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού [1700-1200], ο χεττικός θεός Aplu ήταν ο θεός της πανούκλας, που οι ντόπιοι τον επικαλούντο όταν η περιοχή μαστίζονταν από την επιδημία. Άλλωτε ο μικρασιατικό Απόλλων Σμινθεύς είναι ο θεός των ποντικιών, φορέων της πανούκλας, που στα κλασικά χρόνια τον επικαλούντο οι Έλληνες της περιοχής για προστασία των αγρών από τους αρουραίους.


ΜΑΝΤΙΚΑ ΙΕΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ
: Το κυριότερο μαντικό κέντρο του Απόλλωνα ήταν αναμφισβήτητα αυτό των Δελφών. Άλλα μαντικά ιερά του ήταν αυτό στη Φωκίδα [Απόλλων Αβαίος] το οποίο είχε χρησιμοποιηθεί και από τον Κροίσο, στην Κλάρο της Μ. Ασίας, στις Βάσσες της Πελοποννήσου, στην Κόρινθο, στην Τρωάδα [Σμινθεύς Απόλλων], στη Δήλο, στα Δίδυμα της Λυδίας, όπου υπήρχε και μία θεωρούμενη ιαματική πηγή, στην Ιεράπολη της Συρίας, στα Πάταρα της Λυκίας, στη Σέγεστα της Σικελίας, στο Αμφιαράειο του Ωρωπού και τέλος στη Λειβαδιά, παράλληλα με αυτό του Τροφωνίου.

ΝΑΟΙ: Πολλοί ναοί αφιερωμένοι στον Απόλλωνα χτίστηκαν στην Ελλάδα και τις ελληνικές αποικίες.Ο παλαιότερο ναός του Απόλλωνα χτίστηκε στις αρχές του 7ου αιώνα π.Χ. στη Θήβα, ενώ σπουδαίοι ακόμη ναοί του υπήρχαν στο Θέρμο της Αιτωλίας, στην Κυρήνη της Λιβύης [600 π.Χ.], στη Ναύκρατι της Αιγύπτου [6ος αι.], Στις Συρακούσες, στην Ερέτρια [Δαφνηφόρος Απόλλων], στη Σελινούντα [550 π.Χ.], στην Κόρινθο [μέσα 6ου αι.], στους Δλφούς [513 π.Χ.], στη Χίο [Απόλλων Φαναίος], στη Φωκίδα, στη Δήλο [475 π.Χ], στις Βάσσες της Πελοποννήσου [Επικούρειος Απόλλων, 430 π.Χ.], σα Δίδυμα της Μιλήτου [Διδθμαίος Απόλλων 330 π.Χ.] και αλλού.


  Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ: Όταν η Ήρα ανακάλυψε ότι η Λητώ ήταν η έγγυος από το Δία απαγόρευσε τον τοκετό της οπουδήποτε στη γη! Στην περιπλάνησή της, η Λητώ βρήκε το πλωτό, τότε, νησί της Δήλου. Γέννησε εκεί και έγινε αποδεκτή από τους ανθρώπους, προσφέροντάς τους την υπόσχεσή της ότι ο γιος της θα είναι πάντα ευνοϊκός προς το νησί. Στη συνέχεια, ο Δίας στερέωσε τη Δήλο στον πυθμένα της θάλασσας. Αυτό το νησί έγινε αργότερα το ιερό του Απόλλωνα. Οι αρχαίοι συγγραφείς συμφωνούν ότι η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτη και βοήθησε μάλιστα τη γέννηση του Απόλλωνα. Ο Απόλλων γεννήθηκε την έβδομη μέρα του Θαργηλίωνα μήνα και έκτοτε η ημέρα αυτή θεωρείτο ιερή.

ΝΕΟΤΗΤΑ: Τέσσερις ημέρες μετά τη γέννησή του, ο Απόλλωνας σκότωσε τον χθόνιο Πύθωνα που ζούσε στους Δελφούς, δίπλα στην πηγή Κασταλία. Η Ήρα είχε στείλει τον Πύθωνα νωρίτερα για να κυνηγήσει τη Λητώ σε όλο τον κόσμο. Για να προστατεύσει τη μητέρα του, ο Απόλλων παρακάλεσε τον Ήφαιστο για τόξο και βέλη. Μετά την παραλαβή τους, ο Απόλλωνας σκότωσε το δράκοντα στο ιερό σπήλαιο στους Δελφούς. Ο Απόλλων όμως έπρεπε να τιμωρηθεί γι 'αυτό, διότι ο Πύθων ήταν παιδί της Γαίας. Η Ήρα στη συνέχεια έστειλε το γίγαντα Τιτυό για να σκοτώσει Λητώ. Αυτή τη φορά ο Απόλλωνας βοηθήθηκε από την αδελφή του Άρτεμη για την προστασία της μητέρας τους. Στη διάρκεια της μάχης ο Δίας τελικά εκσφενδόνισε τον Τιτυό στα Τάρταρα.


ΣΤΟΝ ΤΡΩΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ
: Ο Απόλλων, στη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου έριξε βέλη μολυσμένα με την πανούκλα στο ελληνικό στρατόπεδο, σε αντίποινα για την προσβολή του Αγαμέμνωνα στον ιερέα του Απόλλωνα Χρύση, του οποίου την κόρη Χρυσηίδα είχε αρπάξει. Ζήτησε την επιστροφή της, για να επακολουθήσει το γνωστό περιστατικό με τον Αχιλλέα, που ήρθε σε ρήξη με τον Αγαμέμνονα για την Βρισηίδα, η οργή του Θεσσαλού ήρωα και η απόσυρσή του από το πεδίο των συγκρούσεων. Ακόμη, όταν ο Διομήδης τραυμάτισε τον Αινεία, ο Απόλλων τον έσωσε. Ο Απολλων βοήθησε και τον Πάρι στο φόνο του Αχιλλέα καθοδηγώντας το βέλος του προς την τρωτή φτέρνα του Αχιλλέα.

ΑΛΛΑ ΣΥΜΒΑΝΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠΟΛΛΩΝΑ [ΑΔΜΗΤΟΣ-ΝΙΟΒΗ]: Όταν ο Δίας χτύπησε τον Ασκληπιό με τον κεραυνό επειδή ο τελευταίος ανέστησε τον Ιππόλυτο, ο Απόλλων για εκδίκηση σκότωσε τους Κύκλωπες. Μετά από αυτό ο Δίας σκέφτηκε να στείλει τον Απόλλωνα στα Τάρταρα, αλλά αντ' αυτού καταδικάστηκε σε ένα χρόνο καταναγκαστικής εργασίας, λόγω της μεσολάβησης της μητέρας του, Λητούς. Στη διάρκεια αυτής της περιόδου υπηρέτησε ως ποιμένας στον Άδμητο, βασιλιά των Φερών. Ο Άδμητος αντιμετώπισε τον Απόλλωνα καλά, και, σε αντάλλαγμα, ο θεός αργότερα, όταν χρειάστηκε έσωσε εκείνον από το θάνατο2. Άλλοτε, όταν η Νιόβη καυχήθηκε για τα παιδιά της συγκρίνοντάς τα με τα παιδιά της Λητούς, ο Απόλλωνας σκότωσε τους γιους της, και η Άρτεμις κόρες της.

   

Η Νιόβη με τον νεογέννητο Απόλλωνα και την Άρτεμη
   ΕΡΩΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ: Η Δάφνη, Νύμφη, κόρη του Πηνειού, αγαπήθηκε από τον Απόλλωνα, αλλά εκείνη δεν ενέδιδε στον έρωτά του. Μετά από μακροχρόνιο κυνηγητό από τον Απόλλωνα, η Δάφνη προσευχήθηκε στον πατέρα της, τον Πηνειό, για βοήθεια, και αυτός τότε τη μεταμόρφωσε στο ομώνυμο δέντρο. Έκτοτε η δάφνη θεωρείτο ιερό έμβλημα του Απόλλωνα [Υψοί Λακωνίας, Δαφνηφόρος Απόλλων στην Ερέτρεια, κ.α.]. Η ιστορία της Ωκεανίδας Κλυτίας3 είναι μια ιστορία έρωτα, στην οποία ενεπλάκησαν η ίδια και η αντίζηλός της Λευκοθόη, χωρίς να ευθύνονται. Ερωτευμένη με τον Απόλλωνα-Ήλιο η Κλυτία κι εκείνος μαζί της, κάποια στιγμή την άφησε για τον έρωτα της Λευκοθόης, κόρης του βασιλιά της Περσίας Όρχαμου και της Ευρυνόμης. Τη φλόγα του πόθου του την ενέβαλε η Αφροδίτη. Από τον μυστικό έρωτα του Απόλλωνα και της Λευκοθόης γεννήθηκε ο Θερσάνορας, ο Αργοναύτης από την Άνδρο. Η Κλυτία, από ζήλεια, φανέρωσε την ιστορία στον πατέρα της Λευκοθόης, που τη φυλάκισε σε μια βαθιά και σκοτεινή τάφρο, για να μην βλέπει καθόλου το φως του αγαπημένου της Ήλιου, μέχρι που πέθανε. Εκείνος τη λυπήθηκε και μη μπορώντας να τη φέρει πίσω στη ζωή πότισε με αρώματα τον τάφο της και έκανε το σώμα της να αποκτήσει ρίζες, απ' όπου ξεπετάχτηκε ο θάμνος απ' όπου βγαίνει το λιβάνι. Αλλά και η Κλυτία τιμωρήθηκε, γιατί στερήθηκε τον έρωτα του αγαπημένου της. Από τη θλίψη της μαράζωσε αλλά, καθώς μεταμορφώθηκε σε ηλιοτρόπιο, στρέφει συνέχεια το πρόσωπο προς τον χαμένο εραστή, τον Ήλιο [Απόλλωνα]4. Η Μάρπησσα απήχθη κάποτε από τον ήρωα Ίδα, αλλά αγαπήθηκε από τον Απόλλωνα. Τότε ο Δίας διέταξε την κόρη να επιλέξει μεταξύ τους, και εκείνη επέλεξε τον Ίδα με την αιτιολογία ότι ο Απόλλωνας είναι αθάνατος, και συνεπώς δεν θα τη θέλει όταν εκείνη γεράσει. Η Κασταλία ήταν μια νύμφη που επίσης αγάπησε ο Απόλλων. Εκείνη όμως έφυγε από εκείνον και μεταμορφώθηκε σε πηγή στους Δελφούς. Το νερό της θεωρείτο ιερό και χρησιμοποιείτο για καθαρισμό των ναών και των ιερέων. Ο Απόλλων απέκτησε και διάφορα τέκνα πολύ γνωστά πό τη Μυθολογία. Με την Κυρήνη απέκτησε τον Αρισταίο που δίδαξε στους ανθρώπους πολλές αγροτικές καλλιέργειες, τη μελισσοκομί, κ.ά. Από την Εκάβη, σύζυγο του Πριάμου, απέκτησε έναν γιο τον Τρωίλο που τον σκότωσε ο Αχιλλέας. Ο απόλλων αγάπησε ακόμη τη μάντισσα της Τροίας Κασσάνδρα, που επειδή εκείνη τιν αρνήθηκε καταδικάστηκε από το θεό να μην την πιστεύει κανείς ότν εκείνη θα προφήτευε. Γνωστή είναι ακόμη η ιστορία με τον κόρακα που μετέφερε στον Απόλλωνα την είδηση ότι η αγαπημένη του Κορωνίδα, κόρη του Θεσσαλού Φλεγύα, είχε ερωτευτεί έναν θνητό, τον Ισχύ, γιο του Ελάτου. Όταν έμαθε την είδηση αυτή ο θεός καταδίκασε το κοράκι να είναι πάντα μαύρο [ενώ ήταν προηγουμένως λευκό], επειδή δεν το πίστεψε. Όταν όμως ανακάλυψε την αλήθεια έστειλε την Άρτεμη να σκοτώσει την Κορωνίδα και ο ίδιος έκανε το κοράκι ιερό δίνοντάς του το έργο της δημοσιοποίησης σημαντικών θανάτων [άγγελος θανάτου]. Ο Απόλλων ήταν ακόμη πατέρας του Ιώνα από την Κρέουσα. Μετά το θάνατό της, ο Απόλλων μεταμόρφωσε τη μητέρα του Ίωνα τσε αγάπης βότανο. Σύμφωνα με την Βιβλιοθήκη του Απολλόδωρου και άλλους συγγραφείς η λίστα “συζύγων” και τέκνων του Απόλλωνα ήταν η εξής: Νάξος, Αγανίππη, Χίος, Άκανθα, Αλκιόπη, Άμφισσα, Αγχιάλη, Αρεια, Μίλητος, Αστυκόμη [Νύμφη], Εύμολπος, Αρσινόη, Ασκληπιός, Καλλιόπη [Μούσα], Λίνος, Ορφέας, Κασσάνδρα, Κασταλία, Κελαινώ, Χιόνη, Λευκονόη, Φιλάμμων, Χρυσόθεμις, Παρθένος, Κορωνίδα, Κορύκεια, Λυκορέας, Κρέουσα, Κυρήνη, Αρισταίος, Ίδμων, Δανάη [από την οποία απέκτησε τους Κουρήτες, τη Δάφνη] Δία, Δρυόπη, Άμφισσος, Εύβοια, Ίαμος, Εκάτη, Ευάδνη, Σκύλλα, Εκάβη [από την οποία απέκτησε τον Τρωίλο και τον Έκτορα], Υπερμνήστρα, Αμφιάραος, Υψιπύλη, Κύκνος, Λυκία, Μαντώ, Μόψος, Μάρπησσα, Μελία, Ισμανός, Οθρηίς, Παρθενόπη, Λυκομήδης, Φθία, Δώρος, Λαόδοκος, Πολυποίτης, Προθόη, Πρόκλεια, Ψαμάθη, Ροδόεσσα [Νύμφη], Κείος [,νήσος Κέα], Ροδόπη, Κίκων, Σινώπη, Σύρος, Στίλβη, Λαπίθες, Αινείας, Ζεύξιππος, Θάλεια [Μούσα], Θεμιστώ, Ουρανία [Μούσα], Ουρία, Οιλέας, Τροφώνιος. Ακόμη ο Απόλλων θεωρείται γεννήτωρ από άγνωστες γυναίκες και των εξής : Ακραίφνιος, Χαρικλώ, Ερύμανθος, Μαραθών, Μέγαρος, Μελανέας, Οκνιος, Πίσος, Κηφισώ, Απολλωνίς.


ΕΟΡΤΕΣ – ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΔΙΟΝΥΣΟ
: Γιορτές προς τμήν του Απόλλωνα διοργανόνονταν σε πολλές πόλεις της Ελλάδας. Οι κυριότερες ήταν: τα Δαφνηφόρια, τα Βοηδρόμια, τα Κάρνεια [Σπάρτη], τα Δήλια, ταα Υακίνθεια, τα Μεταγείτνια, ταα Πυανέψια, τα Πύθια και τα Θαργήλια. Ως θεός-προστάτης του εποικισμού, ο Απόλλωνας έδινε μαντευτική καθοδήγηση για τις αποικίες, ειδικά κατά τη διάρκεια του Β΄Αποικισμού [750-550 π.Χ.]. Ο Απόλλων γενικά αντιπροσωπεύει την αρμονία, την τάξη, και το λόγο, χαρακτηριστικά αντίθετα από εκείνα του Διονύσου, θεού του κρασιού, ο οποίος εκπροσωπεί την έκσταση, τη μέθη και την διαταραχή. Η αντίθεση μεταξύ των ρόλων αυτών των θεών αντικατοπτρίζεται στα επίθετα απολλώνια – διονυσιακά. Ωστόσο, οι Έλληνες πίστευαν ότι οι ιδιότητες των δυο θεών ήταν συμπληρωματικές. Έτσι, όταν ο Απόλλων το χειμών αποχωρούσε για τη χώρα των Υπερβορείων, ο Διόνυσος αναλάμβανε το Μαντείο των Δελφών.

Konstantinosa.oikonomou@gmail.com

1. Υπάρχουν και οι σχετικοί μύθοι που ταυτοποιούν τη σχέση του θεού με πρόσωπα ομώνυμα, όπως ο Υάκινθος και η Νύμφη Δάφνη.

2. Δες σχετικά το μύθο Άδμητος και Άλκηστις.

3. Ησίοδος, Θεογονία, 352.

4. Οβίδιος, Μεταμορφώσεις, 4.206-207.

ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ

Το κοράκι, του Έντγκαρ Άλαν Πόε Εισαγωγή κείμενο σε ελληνική μετάφραση και AUDIOBOOK Διαβάζει ο Κωνσταντίνος Αθ. Οικονόμου

 Το κοράκι , του Έντγκαρ Άλαν Πόε Εισαγωγή κείμενο σε ελληνική μετάφραση και AUDIOBOOK Διαβάζει ο Κωνσταντίνος Αθ. Οικονόμου   Το Κοράκι  (...

ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ....